何为阴阳？

《易传 · 系辞上传》： “ 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 ” 孔颖达说： “ 太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。 ” ， “ 两仪 ” 指 “ 阴阳 ” 。 

 《易 · 系辞上》： “ 是故易有太极，是生两仪。 ” 孔颖达 疏： “ 不言天地而言两仪者，指其物体；下与 四象 （青龙、白虎、朱雀、玄武）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。 ” 《 吕氏春秋 · 大乐》： “ 太一出～～，～～出阴阳。 ” 《 晋书 · 挚虞传》： “ 考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。 ” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折： “ 当日 三才 始判， 两仪 初分； 乾坤 ：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。 ” 《文心雕龙 · 原道》： “ 仰观 吐曜 ，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。 ” 

 “ 四象 ” 指老阴，少阴，老阳，少阳，而不是指 “ 东方之神青龙；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龟蛇合体） ” 。 

 所谓 “ 太极 ” 即是阐明宇宙从无极而到太极，以至万物化生的过程，即为天地未开，混沌未分阴阳之前的状态。 

 “ 两仪 ” 指天地或阴阳，可说动为阳、静为阴，历代易学家有七说：一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。 

 四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳。 

 而其又名：少阳、老阳、少阴、老阴。 

 从数学角度论四象为：七、九、八、六。 

 从方位角度论四象为：东、南、西、北。 

 从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬。 

 从人的名字论四象为：孟章、执名、监兵、陵光 

 从飞禽走兽论四象为：青龙、玄武、白虎、朱雀。 

 四象还有两种说法为： 

 一说为：金、木、水、火。 

 一说为：阴、阳、刚、柔。 

 四象分别为： 东 南 西 北 

 万物皆有阴阳，及表里两面。有开始，便有结束。天地之道，便以阴阳二气造万物。 

 四柱八字，阴阳为纲。水火属阳。再细分，水为阴，火为阳；金木属阴，金木的阴阳属相就不好确定，金生水时，金为阴，火控金时，金为阳；木生火时，木为阳，水控木时木为阴。 

 金木水火为四行，土五行是这四种五行的转换基地。 阳者，思想意识也；阴者，物质行动也。思想决定行动，行动体现思想。 

 八字为太极：土金水为阴，木火土为阳。 

 四柱为太极：限运为阴，月令为阳。 

 命运为太极：月令为阴，大运为阳。 

 阴阳平衡相生而吉，阴阳失衡相战而凶。 

 阳   ：《 说 文 解 字 》 ： “ 阳 ， 高 明 也 。 ” ， 代 表 太 阳、高、大、明亮、男人、动、突出的、快速的、猛烈 的、天、君、男性生殖器、奇数、开口、生； 

 阴：《说文解字》： “ 阴，暗也，水之南、山之北也 ” ， 代表月亮、矮、小、阴暗、女人、静、凹陷的、慢速 的、地、臣、女性生殖器、偶数、闭合、死； 

 阴阳三个原则，即：普遍性、相对性和关联性。八字中的财，体现出阳的特性，就是大财；如果破财的时候体现阳的特性，就破的多破的猛；八字中的疾病，如果体现出阳的特性，就是病来如山倒，分分钟干倒一个人。 

 如果表现出阴的特性，就是慢性病，小火慢攻，也能要命；性格，阳就是热烈、急、倔；阴就是温和、慢、柔等；论升职，阳即为升的快，阴是升的慢；论口才，阳是说话快，骂人凶猛，当面干；阴就是慢吞吞、叽叽歪歪、背后说人坏话等；论生男生女，阳为清气，体现乾道特征，上升，若子星阳性特征明显，多生男；阴为浊气，体现坤道特征，下降，若子星阴性特征明显，多生女。等等，不一而足。 

 邵康节曰： “ 乾兑离震为阳，巽坎艮坤为阴。乾、兑为太阳，离、震为少阴，巽、坎为少阳，艮坤为太阴 ” ，这是宋人本于《易传》两仪生四象的初始解。 

 

 两者四象符号未变，但意义不同。后人以 离火代乾金为太阳 ，以 坎水代坤土为太阴 ，从而导致逻辑混乱（本质是把先天天干的四象分野生套到后天地支的四象分野）。 

 按照《周易》通例，八卦分阴阳各四卦： 

 阳卦：乾（天、父、庚），震（雷、长男、甲），坎（中男、壬），艮（山，少男、戊）。 

 阴卦：坤（地、母、己），巽（风，长女、乙），离（中女、丁），兑（泽，少女、辛）。 

 《系辞传》曰： “ 阴阳之义配日月。 ” 荀爽解曰： “ 谓乾舍于离，配日而居；坤舍于坎，配月而居之义是也。 ” 这应是 “ 坎水为太阴、离火为太阳 ” 阴差阳错的源头，完全违背了易理。 

 阳阴关系并非日月明暗热冷循环往复的比例变化 —— 阳聚而阴散，阳生而阴成，阳体而阴用，阳启而阴承。