太元真人東嶽上卿司命真君傳

茅盈(前145-?)西汉咸阳(今属陕西)人,字叔申。 《茅山志》、《太元真人东岳上卿司命真君传》记其生于汉景帝中元五年(前145年),少秉异操独味清虚,十八岁弃家入恒山读《道德经》与《周易传》,服饵内修;后师王君,西至龟山得见王母,告玉珮金珰之道、太极玄真之经。得王母之道,可上陟霄霞,登遨太极,寝晏高空,游行紫虚。又有「阴阳二景内真符」,与本文相随,属太上法,惟令授诸司命,后隐于句曲山(今称茅山,在江苏西南部)。修炼服气、辟榖术,并以医术救治世人。后其弟茅固、茅衷从其修道。时人称为大、中、小茅君。后世称茅氏三兄弟为「三茅真君」。茅盈证位司命真君东岳上卿,总括东岳,司命司禄,给玉童玉女各四十人,出入太微,受事太极。治宫赤城玉洞之府,后被奉为茅山上清派祖师。道教茅山派生修《上清经》,兼修《三皇文》、《灵宝经》,以符咒劾召鬼神,以戒箓传授弟子,服食辟榖、冶炼丹术,隋唐时盛行南山,成为道教三大符箓派之一。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屡有加封,先被封为「上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君」,宋徽宗崇宁元年(1102年)加封为「太元妙道真人东岳上卿司命神君」,宋理宗淳佑九年(1249年)加封为「太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命神君」。

太元真人東嶽上卿司命真君傳——繁体

弟子中候仙人李遵字安林撰

真人姓茅,諱盈,字叔申,咸陽南關人也。姬胄分根,氏族於茅。積德累仁,祚流百世。誕縱明賢,繼踵相承。

高祖父,諱蒙,字初成,一字本初,深識玄遠,察覽興亡,知周之衰,不仕諸侯,乃師於北郭北阿鬼谷先生,遂隱崋山,盤桓雲峰,逍遙幽岫,靜念神仙,高抗蕭寥,絕塵人間也。道成,以始皇三十年九月庚子,於崋山之中,乘雲駕龍,白日昇天。先是時,其邑謠曰:「神仙得者茅初成,駕龍上昇入太清,時下玄洲戲赤城,繼世而往在我盈,帝若學之臘嘉平。」始皇聞謠歌而問其故,父老具對曰:「此仙人之謠,勸帝求長生之事。」於是始皇忻然乃有尋仙之志,因改臘曰「嘉平」。

曾祖父,諱偃,字泰能,蒙之第四子也。仕秦昭王之世,位爲舍人,稍遷車騎校尉、長平恭侯,毗弼霸正,有功業於時焉。

祖父,諱嘉,字正倫,仕秦莊王,爲廣信侯。始皇即位,嘉輔帝室,當莊襄王時也。秦地漸以幷,巴蜀漢中宛郢置南郡矣。北收上郡以東爲河東,太原上黨,東至滎陽,滅二周,置三川郡,以呂不韋爲丞相,號文信侯,以嘉爲德信侯,使招置賓客遊士,欲幷天下。始皇六年,韓魏趙衛楚共擊秦,取壽陵,始皇使嘉將兵攻之,有功焉。衛迫東都,嘉又剋之。始皇壯嘉志節,賜金五千斤。二十五年,秦大興兵,使嘉攻燕遼東,得燕王而還。又遣嘉定荊江,南地皆降。是年,置會稽郡,嘉將兵於會稽而亡。始皇哀其忠,因以相國禮葬之於長安龍首山西南。嘉有六子,並知名於時,始皇皆官爵承先,並各賜姓。

其第六子,諱祚,字彥英,不仕不學,志願農桑。生三子,長子即大司命君也,諱盈,字叔申;次子諱固,字季偉;小子諱衷,字思和。司命君生於漢景帝中元五年丙申歲,二弟於戊戌、庚子歲。

君少稟異操,天才穎爍,矯志蕭抗,行邁遠逸,不營聞達,不交非類,獨味清虛,恬心玄漠。嘗謂二弟曰:「世務紛錯,履冰嶮巇。當慕高祖之逸舉,唯願肥遯之利貞耳。」盈時年十八,遂棄家委親,入於恆山,讀《老子道德經》及《周易傳》,採取山术而餌服之,潛景絕崖,素挺靈岫,仰希標玄,與世永違。積六年,思念至道,誠感密應,寢興妙論,通於神夢,髣髴見太玄玉女把玉札而攜之曰:「西城有王君,得真道,可爲君師。子奚不往尋而受教乎?」心豁靈暢,啟徒內爽,覺悟流光之騰曄,自謂已得之於千載矣。明辰植暉,東盼霄邁,登嶺陟峻,逕到西城,齋戒三月,沐浴向望,遂超榛冒險,稽首靈域,卒見王君駕神虎之軿,控轡神嶺,翱翔繡巖。於是投軀越阻,歸命道真,不覺而至君所。王君默使衛官見攝,將還玉宮洞臺之中。良久引進,叩頭頓首,求乞長生,匐匍肘行,重陳無已。王君顧謂左右曰:「形景空苦,似有志矣。」乃得接引誘問,戒以勿怠,遂留洞宮,執巾履之役者十七年。王君見君謹密,稍使主領衣書圖籙復三年。

命駕造白玉龜山,因攜君同詣王母於青琳宮。母曰:「總真挾肉人以登靈臺,不亦勞乎?」王君笑而不答,目君再拜,請乞奇要。君乃再拜,自陳於王母曰:「盈,小醜賤生,枯骨之餘,敢以不肖之軀而慕龍鳳之年,朝菌之質竊求積朔之期。雖仰遠流,莫以知濟。津塗堅塞,所要無寄。常恐一旦死於鑽放之難,取笑於世俗之夫。是以昔日負笈幽林,貪師所生,遂遇王君,哀盈丹苦,見授治身之要。豈圖今日一睹聖姿,恍惚大象,如淪神夢,救生護死,歸之乞丐。願賜長生之要,暫悟行屍之身。」西王母曰:「子心至哉!吾昔先師元始天王及皇天扶桑太帝君,見遺以要言,所謂玉珮金鐺之道、太極玄真之經,實天人之殊珍,上帝之奇秘。汝願聞之邪?」於是口告君以玉珮金璫之道、太極玄真之經。君拜受所言,稽首而立。又告君曰:「夫金璫者,上清之華蓋,陰景之內真。玉珮者,太上之隱玄,洞飛之寶章。得其道者,皆上陟霄霞,登遨太極,寢晏高空,遊行紫虛也。向說元始天王、太帝君言,是《太霄二景隱書》,玉珮金璫之文章也。又有《陰陽二景內真符》,與本文相隨。太上法,惟令授諸司命。子玉札玄挺,録字刊金,黃映內曜,素書上清,當爲上卿之君、司命之任矣。此道後當別付於子也。然不先聞明堂玄真之道,亦無由得《太霄隱書》。玄真之道,是食日月之法、練五神之術耳,非總真弟子不教、司命之挺不傳。」受命言訖,王君與君還西城,依承真訣,按而行之。三年,目有神光,面生玉澤。王君賜九轉還丹一劑、神方一首,立壇結誓,不許宣泄,乃使君歸,仍告之曰:「子道已成。後百年,求我於南嶽,授子仙任於吳越矣。」

君於是辭師乃歸,帶索混俗,亦不矯於世,自說入恆山北谷學儒俗之業。時年四十九,君父母尚存,父見,大怒曰:「爲子不孝,不親供養,遊走四方,吾當喻汝爲不生之子。」欲杖罰之。君長跪謝曰:「盈受命,應當得道。道法遯世,事不兩濟。雖違遠供養,無旦夕之益,能使家門平安,父母老壽。盈已受聖師符籙,見營助者以天丁之兵,見侍衛者以仙童玉女。今道已成,不可打擊,恐三官考察,非小故也。」父意未釋,亦欲驗君情狀,俾眾不惑。於是舉杖向君,杖即摧折,成數十段,段皆飛揚,如弓矢之發,中壁壁穿,中柱柱陷。父悟不凡,瞋意乃止。君曰:「向所啟,正慮如此。邂逅中人,即有所傷耳。」父又曰:「子言得道,能起死人否?」對曰:「人有天禄終及積惡罪重者,不可更生;其橫受夭折,則可令起。」君乃召社公。父聞在中庭問社公曰:「此村中已死者,誰可召還?」社公答云:「某甲李乙。」君曰:「速約敕所關由,使發遣之。須事了,詣來白狀。」至日入後,社公來白事,某甲李乙事已決了,便可發出。遂告死者家人,掘地發棺。死人氣息,但不能語,舉而出之,三日能坐,語言了了。如是發數人冢,皆遂生活,更數十歲,乃復死耳。遠近咸稱爲神明之君。

後日,貴盛諸侯,互有所請。君擁閉神關,塞妙杜驗,告之曰:「我昔學道,精思深山,山靈附我,因協以驅使之耳。非己自達其神,能死生於萬物也。」或迫之不已,君亦佯自篤病,以至於殆矣。淵池括囊,變適無倫。時人雖奇其有道,亦不能測其有爲也。後十餘年,君父母壽考而終,居喪盡禮,停家凡五十三年。

仲弟即定録君,察孝廉,舉賢良,拜五官郎。征和二年轉太子太傅,元鳳元年拜破胡校尉、武威太守。季弟即保命君,少以節行著名,隱華陰山。舉方正,不就。徙梁國,爲平王上賓。宣帝地節二年,遷洛陽令,轉拜西城校尉、上郡太守。元帝即位,拜五官大夫,轉西河太守。仲弟時爲執金吾,併當之官。鄕里父老少長相送者數百人。時君亦在座,謂賓曰:「吾雖不作二千石卿相,亦有仙靈之職。天帝見選,補東嶽上卿霍林司命君,總統吳越死生之籍,領拔學道,試校群仙。此亦上真宗師神官之要位也。來年四月三日,當昇舉。諸君能來顧如今日否?若見省者,亦不須有所損費,吾自當有以相供待也。」眾賓皆相然。

至期日,君門前數頃地忽自平治,無復寸芥,皆青縑帳屋,屋下鋪數重白氈,容數百人坐。遠近翕然相語:「此家得道當去。」小大顯集,來者塞道,客乃有數倍於送弟時。眾賓併集,爾乃大作主人,不見使人,但見金盤玉杯、奇餚異果,不可名字,酒又美好,自至人前,光景翕赫,不可名狀。絲竹金石,聲動天地。芳香之氣,達於數里。飲食隨益,六百餘人莫不醉飽。明日,迎官來至,文官則朱衣素帶,數百人,武官則甲兵牙旗,器杖曜日。君乃與家人及親族辭決,語宗室子弟曰:「夫真仙道隱,貴在迹翳,不應表光曲飾,動耀視聽。吾所以不得默遯藏景、潛舉空同者,蓋欲以此道誘勸二弟之追慕也,亦何但固、衷之反迷耶?天下有心者,盡當注向神仙之冀獲耳!我今此去,權停江水之東,句曲之山。此山內有靈府,眾洞相通,穴岫長連,真洞仙館也。昔與聖師期,宜先於此以自清勵,恭伺天命,然後鎮彼大霍,居於赤城矣。」言畢周辭,即登羽車,參駕龍虎,浮空而去。東行十餘里,忽然不見。時元帝初元五年丁丑,君年一百二歲矣。

君初過江,立宅於良常山西南垂,以自蕩滌,質對神鬼。暫治句曲,內遊洞宮,推拔真仙,領統地官屬籍,關決生死。黑虎馴衛,白鵠交往,靈著江左,道惠百邑,吳越之境競爲臣僕,邦人因改名句曲山爲茅君山。

時二弟在官,聞兄玄迹妙邁,白日神仙,乘飛步虛,越波凌津,靈官奉從,節蓋旌旗,光耀天下,著於民口,始乃信仙化可學,神靈可致,然後明松喬不虛、鼎湖實有耳。於是各棄官還家,以日仄之年,方修糟粕遺事,不得口訣,未有補益。乃相與同嘆,相謂曰:「家兄得道,非他人也。何不往從,親稟問密訣,而乃留此,按云云方書,以規度世乎?縱往而不達,兄之神仙,終不使吾等死於非所也。」遂共棄家,扶輿自載,以尋斯舉,以漢元帝永光五年壬午三月六日渡江,求兄於東山。遂與相見,悲忻流涕。君告二弟曰:「悟何晚矣!」二弟跪謝曰:「固、衷頑下,不達道德,流湎風塵,希世臭味。垂纓漢朝,闔門完全,位至守相,享年壽考,皆兄神祐覆護之恩。蒙蔭以來,日用不覺,一旦失兄,若無天地。人非金石,命當有盡。年已朽仄,常慮奄忽。呼吸寄生,不朝則夕。昔日歸家,修兄遺事,不受真訣,未獲其效。越江來侍,規稟訓誨。願賜長生,濟弟無死。」君曰:「卿已老矣,難可補復。縱得真訣,適可成地上仙耳。其上清昇霄大術,非老夫所學。今且當漸階其易行,以自支住。」於是並教二弟服青芽始生咽炁液之道,以住血斷,補焦枯,攝筋骨之益,亦停年不死之法也。後語季偉曰:「卿宜服黃帝四扇散,我昔受之於高丘先生,今以相傳耳。」又語思和曰:「卿宜服王母回童散。思和體中損少於季偉,故宜服此,以填精補腦耳。夫此二方,皆妙法也。」二弟具受教敕,乃服藥咽炁,勤精靜思,又施行諸爲生生之戒慎者。如是十八年,色如處子。君曰:「藥已行矣。」因以長齋三年,乃㖟以上道,使存明堂玄真之炁,以攝運生精,理和魂神,竭誠精思,三年之中,神光乃現。於是六丁奉侍,天兵衛護。君又各賜九轉還丹一劑,並神方一首,各拜而服之,仙道成矣。

君乃啟王君,自陳二弟蒙天恩濟度,得爲地仙。仙法,要當佩籙受策,帶真極之符,然後書署處官,掌領所司。乞願推恩,平其覆蓋。王君曰:「子少學道德,勤心不懈。吾憫汝至志,是以相成,堅心關奏,爲子保舉之主。太上垂許,賜命神仙。二弟賴卿蔭祐,享年富貴,驕淫敗氣,止存視息,年出一百,非復學道時也。得神散靈方,變化久視,足矣。詎宜便受職署,爲地上之仙位乎?且曠古以來,兄弟俱仙,亦爲少矣。然子高祖得道,仁加萬物,積德所及,乃鍾子身。慈心仁和,每修陰功,誠可愍也。子屢請乞二弟仙官之職,今重賜玄水玉液丹,可使長齋而服之,慎他宣示。別宜關啟太帝,而保效之信,子當自將以來。」於時二弟雖內通神靈,外攝六丁,至於天真大神如王君之儔,猶未肯降見,明高卑不倫矣。

君使二弟清齋,服藥食芝畢,復相與心齋三月。詣青童方諸宮,書名金簡。次詣西城洞宮,朝見總真上宰。南詣衡山朱臺,謁太虛赤真人。歸方諸,請地仙三真之策。造赤城,受真變神符。又之羅、霍,求華旌繡旛。乃上登九宮,詣金闕,受聖君之書。頓首於闕下者三月,聖君乃命九微太真上相王大司命高晨師青童君,使上詣太上大道君協晨宮中,請朱官使者下,拜固、衷於金闕下。須臾,使者二人及侍從數千人俱,使者手授紫素之書以付固、衷。

太上遣齎紫素之書策中君文曰:

太上遣齎紫素之書策中君文曰:太上有命,天真書言:咸陽茅固,家於南關。厥字季偉,受名當仙。位爲定録,兼統地真。使保舉有道,年命相關。勤恭所蒞,四極法令。宮館洞臺,治丹陽句曲之山。固其勖之,動靜察聞。

紫素策小君文曰:

盈固弟衷,挺業該清。雖晚反正,思微徹誠。斷馘六天,才穎標明。今屈司三官,保命建名。總括岱宗,領死記生。位爲地仙,九宮之英。勸教童蒙,開導方成。教訓女官,授諸妙靈。蒞治百鬼,典祟校精。關察水源,江河流傾。封掌金谷,藏録玉漿。監植龍芝,洞草夜光。治於良常之山,帶北洞之口,鎮陰宮之門。衷其勉之,動靜以聞。(永始三年,歲在丁未。梁普通三年刻石於華陽南洞。)

使者受書訖而去。君敕二弟辭還所治。是以季偉有「地真上仙定録神君」之號,思和有司「三官保命仙君」之位焉。各依紫素之命封蒞所治,神宮上府亦隨事而資給於二君矣。

大司命君住句曲四十三年,至哀帝元壽二年庚申歲,年一百四十有五。是歲八月十八日己酉,南嶽赤真人、西城王君、龜山王母、方諸青童君同造君於山中。時天皇大帝遣逸域宮繡衣使者泠廣子期授君以神璽玉章。太微天帝君遣三天左宮御史管脩條,賜八龍錦輿、紫羽華衣。太上大道君遣協晨大夫石叔門,賜金虎真符、流金之鈴。金闕聖君命太極真人使正一上玄玉郎王忠鮑丘等,賜以四節燕胎流明神芝、長曜靈飛夜光洞草,使拜而食之。佩璽服衣,正冠北首,帶符握鈴。畢,使者告君曰:「食太極四節隱芝者,位爲真卿。食金闕燕胎玉芝者,位爲司命。食東宮流明金英,則有司録之任。食長曜靈飛夜光洞草,則當爲真伯兼主總左右御史之任。子今日盡食之矣,壽同天地,位爲司命,授東嶽上卿,都統吳越之神靈,總帥江左之山元也。」言畢,使者各去。須臾,五帝君各乘方面色車,從官來下,銜太帝之命,授君九錫冊文,位爲「東嶽上卿司命真君太元真人」。文以紫玉爲版,黃金刻之。

天皇太帝授茅君九錫玉冊文(漢哀帝元壽二年太歲庚申八月十八日己酉)

惟盈,虛挺遠朗,幽耽妙玄。爰自童蒙,散髮北山。靜心林澤,積思求神。登峻履谷,艱尋師門。擲形絶崿,投軀萬津。丹誠率往,肆其天然。遂造明匠,乃授靈篇。翦髮祝𧵥,殘首截身。帶索自樂,不恥飢寒。所適唯道,所保以真。情昭上帝,感激太玄。今敬授盈,位爲太元真人,領東嶽上卿司命神君。

君平心正格,秉操金石,丹心矯眾,棲神高映。今故報盈以玉鉞緑旌八威之策,使盈征伐源澤,折衝萬神。(其一)

君寒凍林谷,味玄仰真,思激窮岫,啟心精誠。今故報盈以紫髦之節、藕敷華冠,使盈招驅萬靈,封山召雲。(其二)

君棄家獨往,離親樂仙,契闊嶮巇,冬袒山川。今故報盈以繡羽紫帔、丹青飛裙,使盈從容霄階,攜命玉真。(其三)

君步驟深藪,足履危仞,心耽志尚,曾不愆憚。今故報盈以斑龍之輿、素虎之軿,使盈浮宴太空,飛輪帝庭。(其四)

君披榛併景,寒凌霜雪,心求明真,不戰不慄。今故報盈以曲晨寶蓋、瓊幃緑室,使遊盼九宮,靜神溫密。(其五)

君遠秀遯榮,無疲於心,潛形幽岳,精思萬林。今故報盈以流金火鈴、雙珠月明,可以上聞太極,通音上清。(其六)

君貞心高靜,淫累不經,素挺皓映,內外坦平。今故報盈以錦旌繡旙、白羽玄竿,可以呼召六陰,玉女侍軒。(其七)

君慈向觸物,陰德萬生,蠢動之毛,皆念經營。今故報盈以鳳鸞之簫、金鐘玉磬,可以和神虛館,樂真舞靈。(其八)

君飢渴養神,艱辛求真,萬物不能致其惑,千邪不能毀其淳。今故賜盈以紫琳之腴、玉漿金罌,可以壽同三光,刻簡丹瓊也。(其九)

盈標領清玄,紫暐八映,心暉重離,神曜太霞,實真人之長者,故以太元爲號。

君九德既備,積感太微。天人虛白,不期同歸。今酬九事,以報往懷。盈心神方朗,四靈所棲。丹真啟煥,秉直不回。正任全固,鑒無照微。今屈宰上卿,總括東嶽,又加司命之任,以領録圖籍。給玉童玉女各四十人,以出入太微、受事太極也。治宮赤城玉洞之府。盈其蒞之,動靜以聞。

君伏受書署,再拜。畢,靈官上真五帝各去,唯師王君、西王母留後,爲君大設天廚。王母命諸侍女作樂,復歌《玄雲之曲》曰:

大象雖云寥,我把九天戶。披雲泛八景,倏忽適下土。
空同成玄音,至靈不容冶。太帝唱扶宮,何悟風塵苦。
頤神三元中,納精玉闕下。遂乘萬龍椿,落鳳盻九野。

又歌:

玄圃遏北臺,五城煥嵯峨。啟彼無涯津,泛此織女河。
仰上昇絳庭,下遊日窟阿。顧盻八落外,指點九空遐。
忽已不覺勞,豈悟少與多。撫璈命眾女,空遐忽已和。
妙暢自然同,是爲玄雲歌。靈韶肆天韻,真音辭無邪。

歌訖,良久,俱詣二君之宮。二君頓首奉迎,北面稱小臣之敬。王母告之曰:「汝道雖成,所聞未足。我當爲汝二人有所要,以㖟汝於此矣。」須臾,遣侍女郭密香與上元夫人相聞。二君亦不知上元夫人是何神也。云:「西龜九靈敬謝太真王夫人:但不相見,已千餘年。天事勞我,致以愆面。茅固、衷道成,適來視之。久不向人問,主客對坐,邑邑不樂。夫人能暫來否?若能屈駕,當停相須。」侍女既去,少頃而返。上元夫人亦遣侍女答相聞云:「阿環再拜,上問起居。遠隔絳河,擾以官事。仰戀光潤,情係無遺。密香至,承降尊茅固、衷處,聞命之際,登當整駕,先被太帝君敕,使詣希林,校定《三元籙》,正爾暫往,如是當還。遂便束帶,願暫小留。」二君因問王母:「不審上元夫人爲何真也?」王母曰:「三天真皇之母,上元之高真,統領十方玉女之名録也。」

當二時許,上元夫人至。來時,聞雲空之中簫鼓之音,龍馬之鳴也。既至,從官數千人,皆女子,年齊十六七許,形容明逸,多服青綾紋衣,光采耀目。夫人年可十八九,靈儀絕整,服赤霜之袍,披青毛錦裘,頭作三角髻,散餘髮至腰,戴九晨耀日之冠,帶六出火玉之佩,腰鳳文琳華之綬,佩流黃輝精之劍。入室,向王母拜,王母止之,呼與同坐北向。上元夫人設廚,乃不異王母所設。王君敕二君再拜,自陳曰:「固、衷受性頑鄙,生長濁亂,面牆不啟,無聞道真。然貪生畏死,宗奉師元。今日成拔,此乃天願,唯垂衷告。」夫人愍二君之向真,惟靈妙之未啟,乃敕侍女宋辟非出《三元流珠》《丹景道精》《隱地八術》《太極緑景》凡四經,以傳於二君。王母復敕侍女李方明出《玉珮金璫太霄隱書》《洞飛二景內符》,傳司命君。

上元夫人有言於王母曰:「阿母《隱書》之妙,上真內經,封之金臺。佩入太微,乃徑輪而前,衛文大武,卻伏抱關。出登上清,則振身瑤房。左遨希林,長招仙公。右棲白山,下盻太空。泛彼天津,則乘雲騎龍。遊此名山,則真人詣房,萬神奉衛,山精司迎。動有八景玉輿,靜則宴寢金堂。此文妙矣,所謂玉珮金璫也。環有《三元流珠》《丹景道精》《隱地八術》《太極緑景》經,能返老還少,卻白回嬰,摧折千魔,驅策百靈,致明月之黃華,得白日之赤精,藏軀翳景,萬物化生,岀水入火,叱咤幽冥,收束虎豹,呼召六丁,隱淪八地,顛倒五星,久視在身,與天相傾耳。安及《太霄隱書》八會之奇文乎?用之眇邈,可以登玉京之宮,紛紛飄飄,入流霞之堂,臣五嶽之主,坐司命之牀,挹鳳腴之醴,漱蕊丹之觴,駕八龍以凌空御虛,落紫雲而高浮遠翔。」

於是上元夫人下席起立,左手執四部經,右手執受書盟,仰天向二君祝曰:

九天浩洞,太上曜靈。神照玄微,清虛朗明。
登希者妙,守氣者生。至心道臻,寂感真成。
役神形辱,安精年榮。石精金光,藏景録形。
左右招神,天元策靈。可以步虛,可以淪形。
長生久視,與天同明。違盟泄漏,禍必族傾。
各宜慎禍,敢告茅生。

祝畢,二君拜受靈書,抱之肘腋焉。王母亦下座,手執《太霄隱書》,覆命侍女張靈子把交信之盟,對司命君啟手授書,向天而祝曰:

天高地卑,五嶽鎮形。元津激氣,滄澤玄精。
天回九道,六和長平。太霄隱書,玉珮金璫,
玉景八會,寶洞上章。登行太極,上清瑤房。
泄則受考,身獲天殃。受者慎之,敢告茅盈。

君伏受《隱書》。宴集受事粗畢,西王母、上元夫人各去,唯王君復留。於是君與二弟決別,而與王君俱之赤城玉洞之府也。道次諸山川,有司迎啟引者將以千萬矣。臨去,告二弟曰:「吾今去,便有局任,不得數相往來,旦夕相見。要當一年再過來於此山,三月十八日、十二月二日,期要吾師及南嶽太虛赤真人,遊盼於二弟之處也,將可記識之。有好道者,待我於是日,吾自當料理之,有以相教,訓於未悟。」

於是二君留治此山,洞內立宮,結構於外,將道著萬物,流潤蒼生,德加鳥獸,各獲其情,神驗禍福,罪惡必明,內法既融,外教坦平。爾乃風雨以時,五禾熟成,疾癘不起,暴害不行,境無災眚,邑無賊兵。時父老謠歌曰:

茅山連金陵,江湖據下流。三神乘白鵠,各治一山頭。
召雨灌旱稻,陸田苗亦柔。妻子咸保室,使我百無憂。
白鵠翔青天,何時復來遊?

三君往曾各乘白鵠集山之三處,時人互有見者,是以發於歌詠矣。乃復因鵠集之處,分句曲之山爲大茅君、中茅君、小茅君三山焉。統而言之,盡是句曲之一山耳,無異名也。

父老雖外承茅君仙真之靈佑,而實未睹溫顏於膝下。茅君亦潛閒洞宮,頤神葆真,忽臭味之交馳,遠凡俗以靜身,故不復外接眾庶耳。唯好道骨挺之子,時得抽引相見。至於澤溉萬物,德加兆民,已陰爲用也。時人惟此靈德之洋溢,同於天地大神,亦顯聖道之無心,因民情而爲感矣,遂乃相率扶老攜少,挈糧壺漿,共起壇積基,立廟觀於山中,窮工肆巧,結構連阿,圖三君之像於丹青之榜,書神靈之德於能宣之筆。播殖百果,竹柏成林。決利清流於毗陵之元。虎豹衛災,巨狩備關。素鴻玄鳥,翰飛戾天。勇者懾其武,仁者懷其文。農夫感敬於洪澤,萬物宗庇於靈信。垂死者必獲其生,學道者棲慕於牆岸矣。

明帝永平二年詔敕郡縣,修靈山大澤能興雲雨有益百姓者廟,如陳國老子廟,會稽夏禹廟,丹陽句曲茅真人之廟,長沙湘水黃陵二妃、屈原之廟,有是此之比者,皆德遺黎民,道匠萬物,或標聖母之高軌,或範聖賢之靈迹,是故象以銘器,廟以期神,皆當因而營護,使守而修之。

時邑人通呼此廟爲白鵠廟,而實不知司命君早已東之赤城也。昔人有至心好道入廟請命者,或聞二君在帳中與人言語,或見白鵠在帳中。白鵠者,是服九轉還丹,使能分形之變化也,亦可化作數十白鵠,或可乘之以飛行,而本形故在所止也。二君性好音樂,其有所持念人每入廟者,二君常從方諸宮及西城請天妓。天妓來時,皆聞虛空之中有音樂之聲來下稍近。既到,管絃歌音非人世所聞,清哀激洞而不可名。終日,乃遣妓。妓去亦復並作,並去漸遠,良久乃不聞。夫此之神者,是能變化假景,因百姓之心,以順其情耳。本真定形,故自燕逸洞臺,頤光潛輝乎。

定録君曰:句曲自是司命之別宮,吾人亦不得爲洞臺之正主也。東卿司命監太山之眾真,總括吳越之萬神,可謂道淵德高,折衝群靈者也。賈玄道、李叔昇、言城生、傅道流,並受司命君之要也。玄道,河東人,周威王之末年生。叔昇,涿郡人,漢元帝時生。道流,北地人,漢靈帝殿中將軍也。城生,吳人,後漢劉聖公時爲武當郡尉也。受學至勤,並得真道,後入太山交子小白陽山中,此所謂地真者也。李冀字仲甫者,京兆人也,與司命君俱事西城王君。仲甫爲入室弟子,司命君爲北牖弟子。但仲甫所受業異,恆服水玉,有效,能步斗隱形,晝夜行三綱六紀之法,又作白虎七變,百餘歲,轉更少壯,與司命君同受還丹一劑,服而歸家。仲甫相識人,相去五百里,常以張羅爲業,當晨張羅,獲一大鳥,視察之,乃是仲甫。語畢別去,言己復是日還家。在民間二百五十年。漢靈帝時,入西嶽,去亦有迎官如司命君初發時也,受書爲西嶽副司命,每自歎云:「吾受業少,不如茅叔申,此亦吾之命也。」仲甫曾以七變神法傳左元放,元放修之,亦變化萬端矣。

據雲笈七籤卷之一百四,茅山志三神紀第二篇卷之第三,及真誥,逍遙子校勘整理。
大元眞人聖誕(十月初三)前一日 2022.10.26

三茅眞君誥 志心皈命禮
天人道德,僊聖眞師。
孝悌通於神明,恩澤被於家國。隱恆山而悟道,棲句曲以昇天。
主岱宗衡霍之山,職赤城華陽之洞。劫運陰陽而統斡,雷霆水澤以兼司。
接二弟之英姿,授登眞之祕訣。咸領神僊之策,共膺玉冊之榮。
德普幽明,仁霑普率。隨機赴感,誓願弘深。
太元妙道沖虛聖佑眞應眞君。
地仙上眞定録右禁至道沖靜德佑妙應眞君。
地仙至眞三官保命微妙沖慧仁佑神應眞君。
九天司命上卿,三茅應化天尊。

太元真人东岳上卿司命真君传——简体

弟子中候仙人李遵字安林撰

真人姓茅,讳盈,字叔申,咸阳南关人也。姬胄分根,氏族于茅。积德累仁,祚流百世。诞纵明贤,继踵相承。

高祖父,讳蒙,字初成,一字本初,深识玄远,察览兴亡,知周之衰,不仕诸侯,乃师于北郭北阿鬼谷先生,遂隐崋山,盘桓云峰,逍遥幽岫,静念神仙,高抗萧寥,绝尘人间也。道成,以始皇三十年九月庚子,于崋山之中,乘云驾龙,白日升天。先是时,其邑谣曰:「神仙得者茅初成,驾龙上升入太清,时下玄洲戏赤城,继世而往在我盈,帝若学之腊嘉平。」始皇闻谣歌而问其故,父老具对曰:「此仙人之谣,劝帝求长生之事。」于是始皇忻然乃有寻仙之志,因改腊曰「嘉平」。

曾祖父,讳偃,字泰能,蒙之第四子也。仕秦昭王之世,位为舍人,稍迁车骑校尉、长平恭侯,毗弼霸正,有功业于时焉。

祖父,讳嘉,字正伦,仕秦庄王,为广信侯。始皇即位,嘉辅帝室,当庄襄王时也。秦地渐以幷,巴蜀汉中宛郢置南郡矣。北收上郡以东为河东,太原上党,东至荥阳,灭二周,置三川郡,以吕不韦为丞相,号文信侯,以嘉为德信侯,使招置宾客游士,欲幷天下。始皇六年,韩魏赵卫楚共击秦,取寿陵,始皇使嘉将兵攻之,有功焉。卫迫东都,嘉又克之。始皇壮嘉志节,赐金五千斤。二十五年,秦大兴兵,使嘉攻燕辽东,得燕王而还。又遣嘉定荆江,南地皆降。是年,置会稽郡,嘉将兵于会稽而亡。始皇哀其忠,因以相国礼葬之于长安龙首山西南。嘉有六子,并知名于时,始皇皆官爵承先,并各赐姓。

其第六子,讳祚,字彦英,不仕不学,志愿农桑。生三子,长子即大司命君也,讳盈,字叔申;次子讳固,字季伟;小子讳衷,字思和。司命君生于汉景帝中元五年丙申岁,二弟于戊戌、庚子岁。

君少禀异操,天才颖烁,矫志萧抗,行迈远逸,不营闻达,不交非类,独味清虚,恬心玄漠。尝谓二弟曰:「世务纷错,履冰崄巇。当慕高祖之逸举,唯愿肥遁之利贞耳。」盈时年十八,遂弃家委亲,入于恒山,读《老子道德经》及《周易传》,采取山术而饵服之,潜景绝崖,素挺灵岫,仰希标玄,与世永违。积六年,思念至道,诚感密应,寝兴妙论,通于神梦,仿佛见太玄玉女把玉札而携之曰:「西城有王君,得真道,可为君师。子奚不往寻而受教乎?」心豁灵畅,启徒内爽,觉悟流光之腾晔,自谓已得之于千载矣。明辰植晖,东盼霄迈,登岭陟峻,径到西城,斋戒三月,沐浴向望,遂超榛冒险,稽首灵域,卒见王君驾神虎之軿,控辔神岭,翱翔绣岩。于是投躯越阻,归命道真,不觉而至君所。王君默使卫官见摄,将还玉宫洞台之中。良久引进,叩头顿首,求乞长生,匐匍肘行,重陈无已。王君顾谓左右曰:「形景空苦,似有志矣。」乃得接引诱问,戒以勿怠,遂留洞宫,执巾履之役者十七年。王君见君谨密,稍使主领衣书图箓复三年。

命驾造白玉龟山,因携君同诣王母于青琳宫。母曰:「总真挟肉人以登灵台,不亦劳乎?」王君笑而不答,目君再拜,请乞奇要。君乃再拜,自陈于王母曰:「盈,小丑贱生,枯骨之余,敢以不肖之躯而慕龙凤之年,朝菌之质窃求积朔之期。虽仰远流,莫以知济。津涂坚塞,所要无寄。常恐一旦死于钻放之难,取笑于世俗之夫。是以昔日负笈幽林,贪师所生,遂遇王君,哀盈丹苦,见授治身之要。岂图今日一睹圣姿,恍惚大象,如沦神梦,救生护死,归之乞丐。愿赐长生之要,暂悟行尸之身。」西王母曰:「子心至哉!吾昔先师元始天王及皇天扶桑太帝君,见遗以要言,所谓玉珮金铛之道、太极玄真之经,实天人之殊珍,上帝之奇秘。汝愿闻之邪?」于是口告君以玉珮金珰之道、太极玄真之经。君拜受所言,稽首而立。又告君曰:「夫金珰者,上清之华盖,阴景之内真。玉珮者,太上之隐玄,洞飞之宝章。得其道者,皆上陟霄霞,登遨太极,寝晏高空,游行紫虚也。向说元始天王、太帝君言,是《太霄二景隐书》,玉珮金珰之文章也。又有《阴阳二景内真符》,与本文相随。太上法,惟令授诸司命。子玉札玄挺,录字刊金,黄映内曜,素书上清,当为上卿之君、司命之任矣。此道后当别付于子也。然不先闻明堂玄真之道,亦无由得《太霄隐书》。玄真之道,是食日月之法、练五神之术耳,非总真弟子不教、司命之挺不传。」受命言讫,王君与君还西城,依承真诀,按而行之。三年,目有神光,面生玉泽。王君赐九转还丹一剂、神方一首,立坛结誓,不许宣泄,乃使君归,仍告之曰:「子道已成。后百年,求我于南岳,授子仙任于吴越矣。」

君于是辞师乃归,带索混俗,亦不矫于世,自说入恒山北谷学儒俗之业。时年四十九,君父母尚存,父见,大怒曰:「为子不孝,不亲供养,游走四方,吾当喻汝为不生之子。」欲杖罚之。君长跪谢曰:「盈受命,应当得道。道法遁世,事不两济。虽违远供养,无旦夕之益,能使家门平安,父母老寿。盈已受圣师符箓,见营助者以天丁之兵,见侍卫者以仙童玉女。今道已成,不可打击,恐三官考察,非小故也。」父意未释,亦欲验君情状,俾众不惑。于是举杖向君,杖即摧折,成数十段,段皆飞扬,如弓矢之发,中壁壁穿,中柱柱陷。父悟不凡,瞋意乃止。君曰:「向所启,正虑如此。邂逅中人,即有所伤耳。」父又曰:「子言得道,能起死人否?」对曰:「人有天禄终及积恶罪重者,不可更生;其横受夭折,则可令起。」君乃召社公。父闻在中庭问社公曰:「此村中已死者,谁可召还?」社公答云:「某甲李乙。」君曰:「速约敕所关由,使发遣之。须事了,诣来白状。」至日入后,社公来白事,某甲李乙事已决了,便可发出。遂告死者家人,掘地发棺。死人气息,但不能语,举而出之,三日能坐,语言了了。如是发数人冢,皆遂生活,更数十岁,乃复死耳。远近咸称为神明之君。

后日,贵盛诸侯,互有所请。君拥闭神关,塞妙杜验,告之曰:「我昔学道,精思深山,山灵附我,因协以驱使之耳。非己自达其神,能死生于万物也。 」或迫之不已,君亦佯自笃病,以至于殆矣。渊池括囊,变适无伦。时人虽奇其有道,亦不能测其有为也。后十余年,君父母寿考而终,居丧尽礼,停家凡五十三年。

仲弟即定录君,察孝廉,举贤良,拜五官郎。征和二年转太子太傅,元凤元年拜破胡校尉、武威太守。季弟即保命君,少以节行著名,隐华阴山。举方正,不就。徙梁国,为平王上宾。宣帝地节二年,迁洛阳令,转拜西城校尉、上郡太守。元帝即位,拜五官大夫,转西河太守。仲弟时为执金吾,并当之官。鄕里父老少长相送者数百人。时君亦在座,谓宾曰:「吾虽不作二千石卿相,亦有仙灵之职。天帝见选,补东岳上卿霍林司命君,总统吴越死生之籍,领拔学道,试校群仙。此亦上真宗师神官之要位也。来年四月三日,当升举。诸君能来顾如今日否?若见省者,亦不须有所损费,吾自当有以相供待也。」众宾皆相然。

至期日,君门前数顷地忽自平治,无复寸芥,皆青缣帐屋,屋下铺数重白毡,容数百人坐。远近翕然相语:「此家得道当去。」小大显集,来者塞道,客乃有数倍于送弟时。众宾并集,尔乃大作主人,不见使人,但见金盘玉杯、奇肴异果,不可名字,酒又美好,自至人前,光景翕赫,不可名状。丝竹金石,声动天地。芳香之气,达于数里。饮食随益,六百余人莫不醉饱。明日,迎官来至,文官则朱衣素带,数百人,武官则甲兵牙旗,器杖曜日。君乃与家人及亲族辞决,语宗室子弟曰:「夫真仙道隐,贵在迹翳,不应表光曲饰,动耀视听。吾所以不得默遁藏景、潜举空同者,盖欲以此道诱劝二弟之追慕也,亦何但固、衷之反迷耶?天下有心者,尽当注向神仙之冀获耳!我今此去,权停江水之东,句曲之山。此山内有灵府,众洞相通,穴岫长连,真洞仙馆也。昔与圣师期,宜先于此以自清励,恭伺天命,然后镇彼大霍,居于赤城矣。」言毕周辞,即登羽车,参驾龙虎,浮空而去。东行十余里,忽然不见。时元帝初元五年丁丑,君年一百二岁矣。

君初过江,立宅于良常山西南垂,以自荡涤,质对神鬼。暂治句曲,内游洞宫,推拔真仙,领统地官属籍,关决生死。黑虎驯卫,白鹄交往,灵着江左,道惠百邑,吴越之境竞为臣仆,邦人因改名句曲山为茅君山。

时二弟在官,闻兄玄迹妙迈,白日神仙,乘飞步虚,越波凌津,灵官奉从,节盖旌旗,光耀天下,着于民口,始乃信仙化可学,神灵可致,然后明松乔不虚、鼎湖实有耳。于是各弃官还家,以日仄之年,方修糟粕遗事,不得口诀,未有补益。乃相与同叹,相谓曰:「家兄得道,非他人也。何不往从,亲禀问密诀,而乃留此,按云云方书,以规度世乎?纵往而不达,兄之神仙,终不使吾等死于非所也。」遂共弃家,扶舆自载,以寻斯举,以汉元帝永光五年壬午三月六日渡江,求兄于东山。遂与相见,悲忻流涕。君告二弟曰:「悟何晚矣!」二弟跪谢曰:「固、衷顽下,不达道德,流湎风尘,希世臭味。垂缨汉朝,阖门完全,位至守相,享年寿考,皆兄神佑覆护之恩。蒙荫以来,日用不觉,一旦失兄,若无天地。人非金石,命当有尽。年已朽仄,常虑奄忽。呼吸寄生,不朝则夕。昔日归家,修兄遗事,不受真诀,未获其效。越江来侍,规禀训诲。愿赐长生,济弟无死。」君曰:「卿已老矣,难可补复。纵得真诀,适可成地上仙耳。其上清升霄大术,非老夫所学。今且当渐阶其易行,以自支住。」于是并教二弟服青芽始生咽炁液之道,以住血断,补焦枯,摄筋骨之益,亦停年不死之法也。后语季伟曰:「卿宜服黄帝四扇散,我昔受之于高丘先生,今以相传耳。」又语思和曰:「卿宜服王母回童散。思和体中损少于季伟,故宜服此,以填精补脑耳。夫此二方,皆妙法也。」二弟具受教敕,乃服药咽炁,勤精静思,又施行诸为生生之戒慎者。如是十八年,色如处子。君曰:「药已行矣。」因以长斋三年,乃㖟以上道,使存明堂玄真之炁,以摄运生精,理和魂神,竭诚精思,三年之中,神光乃现。于是六丁奉侍,天兵卫护。君又各赐九转还丹一剂,并神方一首,各拜而服之,仙道成矣。

君乃启王君,自陈二弟蒙天恩济度,得为地仙。仙法,要当佩箓受策,带真极之符,然后书署处官,掌领所司。乞愿推恩,平其覆盖。王君曰:「子少学道德,勤心不懈。吾悯汝至志,是以相成,坚心关奏,为子保举之主。太上垂许,赐命神仙。二弟赖卿荫佑,享年富贵,骄淫败气,止存视息,年出一百,非复学道时也。得神散灵方,变化久视,足矣。讵宜便受职署,为地上之仙位乎?且旷古以来,兄弟俱仙,亦为少矣。然子高祖得道,仁加万物,积德所及,乃钟子身。慈心仁和,每修阴功,诚可愍也。子屡请乞二弟仙官之职,今重赐玄水玉液丹,可使长斋而服之,慎他宣示。别宜关启太帝,而保效之信,子当自将以来。」于时二弟虽内通神灵,外摄六丁,至于天真大神如王君之俦,犹未肯降见,明高卑不伦矣。

君使二弟清斋,服药食芝毕,复相与心斋三月。诣青童方诸宫,书名金简。次诣西城洞宫,朝见总真上宰。南诣衡山朱台,谒太虚赤真人。归方诸,请地仙三真之策。造赤城,受真变神符。又之罗、霍,求华旌绣幡。乃上登九宫,诣金阙,受圣君之书。顿首于阙下者三月,圣君乃命九微太真上相王大司命高晨师青童君,使上诣太上大道君协晨宫中,请朱官使者下,拜固、衷于金阙下。须臾,使者二人及侍从数千人俱,使者手授紫素之书以付固、衷。

太上遣赍紫素之书策中君文曰:

太上遣赍紫素之书策中君文曰:太上有命,天真书言:咸阳茅固,家于南关。厥字季伟,受名当仙。位为定录,兼统地真。使保举有道,年命相关。勤恭所莅,四极法令。宫馆洞台,治丹阳句曲之山。固其勖之,动静察闻。

紫素策小君文曰:

盈固弟衷,挺业该清。虽晚反正,思微彻诚。断馘六天,才颖标明。今屈司三官,保命建名。总括岱宗,领死记生。位为地仙,九宫之英。劝教童蒙,开导方成。教训女官,授诸妙灵。莅治百鬼,典祟校精。关察水源,江河流倾。封掌金谷,藏录玉浆。监植龙芝,洞草夜光。治于良常之山,带北洞之口,镇阴宫之门。衷其勉之,动静以闻。 (永始三年,岁在丁未。梁普通三年刻石于华阳南洞。)

使者受书讫而去。君敕二弟辞还所治。是以季伟有「地真上仙定录神君」之号,思和有司「三官保命仙君」之位焉。各依紫素之命封莅所治,神宫上府亦随事而资给于二君矣。

大司命君住句曲四十三年,至哀帝元寿二年庚申岁,年一百四十有五。是岁八月十八日己酉,南岳赤真人、西城王君、龟山王母、方诸青童君同造君于山中。时天皇大帝遣逸域宫绣衣使者泠广子期授君以神玺玉章。太微天帝君遣三天左宫御史管修条,赐八龙锦舆、紫羽华衣。太上大道君遣协晨大夫石叔门,赐金虎真符、流金之铃。金阙圣君命太极真人使正一上玄玉郎王忠鲍丘等,赐以四节燕胎流明神芝、长曜灵飞夜光洞草,使拜而食之。佩玺服衣,正冠北首,带符握铃。毕,使者告君曰:「食太极四节隐芝者,位为真卿。食金阙燕胎玉芝者,位为司命。食东宫流明金英,则有司录之任。食长曜灵飞夜光洞草,则当为真伯兼主总左右御史之任。子今日尽食之矣,寿同天地,位为司命,授东岳上卿,都统吴越之神灵,总帅江左之山元也。」言毕,使者各去。须臾,五帝君各乘方面色车,从官来下,衔太帝之命,授君九锡册文,位为「东岳上卿司命真君太元真人」。文以紫玉为版,黄金刻之。

天皇太帝授茅君九锡玉册文(汉哀帝元寿二年太岁庚申八月十八日己酉)

惟盈,虚挺远朗,幽耽妙玄。爰自童蒙,散发北山。静心林泽,积思求神。登峻履谷,艰寻师门。掷形绝崿,投躯万津。丹诚率往,肆其天然。遂造明匠,乃授灵篇。翦发祝𧵥,残首截身。带索自乐,不耻饥寒。所适唯道,所保以真。情昭上帝,感激太玄。今敬授盈,位为太元真人,领东岳上卿司命神君。

君平心正格,秉操金石,丹心矫众,栖神高映。今故报盈以玉钺绿旌八威之策,使盈征伐源泽,折冲万神。 (其一)

君寒冻林谷,味玄仰真,思激穷岫,启心精诚。今故报盈以紫髦之节、藕敷华冠,使盈招驱万灵,封山召云。 (其二)

君弃家独往,离亲乐仙,契阔崄巇,冬袒山川。今故报盈以绣羽紫帔、丹青飞裙,使盈从容霄阶,携命玉真。 (其三)

君步骤深薮,足履危仞,心耽志尚,曾不愆惮。今故报盈以斑龙之舆、素虎之軿,使盈浮宴太空,飞轮帝庭。 (其四)

君披榛并景,寒凌霜雪,心求明真,不战不栗。今故报盈以曲晨宝盖、琼帏绿室,使游盼九宫,静神温密。 (其五)

君远秀遁荣,无疲于心,潜形幽岳,精思万林。今故报盈以流金火铃、双珠月明,可以上闻太极,通音上清。 (其六)

君贞心高静,淫累不经,素挺皓映,内外坦平。今故报盈以锦旌绣旙、白羽玄竿,可以呼召六阴,玉女侍轩。 (其七)

君慈向触物,阴德万生,蠢动之毛,皆念经营。今故报盈以凤鸾之箫、金钟玉磬,可以和神虚馆,乐真舞灵。 (其八)

君饥渴养神,艰辛求真,万物不能致其惑,千邪不能毁其淳。今故赐盈以紫琳之腴、玉浆金罂,可以寿同三光,刻简丹琼也。 (其九)

盈标领清玄,紫暐八映,心晖重离,神曜太霞,实真人之长者,故以太元为号。

君九德既备,积感太微。天人虚白,不期同归。今酬九事,以报往怀。盈心神方朗,四灵所栖。丹真启焕,秉直不回。正任全固,鉴无照微。今屈宰上卿,总括东岳,又加司命之任,以领录图籍。给玉童玉女各四十人,以出入太微、受事太极也。治宫赤城玉洞之府。盈其莅之,动静以闻。

君伏受书署,再拜。毕,灵官上真五帝各去,唯师王君、西王母留后,为君大设天厨。王母命诸侍女作乐,复歌《玄云之曲》曰:

大象虽云寥,我把九天户。披云泛八景,倏忽适下土。
空同成玄音,至灵不容冶。太帝唱扶宫,何悟风尘苦。
颐神三元中,纳精玉阙下。遂乘万龙椿,落凤盻九野。

又歌:

玄圃遏北台,五城焕嵯峨。启彼无涯津,泛此织女河。
仰上升绛庭,下游日窟阿。顾盻八落外,指点九空遐。
忽已不觉劳,岂悟少与多。抚璈命众女,空遐忽已和。
妙畅自然同,是为玄云歌。灵韶肆天韵,真音辞无邪。

歌讫,良久,俱诣二君之宫。二君顿首奉迎,北面称小臣之敬。王母告之曰:「汝道虽成,所闻未足。我当为汝二人有所要,以㖟汝于此矣。」须臾,遣侍女郭密香与上元夫人相闻。二君亦不知上元夫人是何神也。云:「西龟九灵敬谢太真王夫人:但不相见,已千余年。天事劳我,致以愆面。茅固、衷道成,适来视之。久不向人问,主客对坐,邑邑不乐。夫人能暂来否?若能屈驾,当停相须。」侍女既去,少顷而返。上元夫人亦遣侍女答相闻云:「阿环再拜,上问起居。远隔绛河,扰以官事。仰恋光润,情系无遗。密香至,承降尊茅固、衷处,闻命之际,登当整驾,先被太帝君敕,使诣希林,校定《三元箓》,正尔暂往,如是当还。遂便束带,愿暂小留。」二君因问王母:「不审上元夫人为何真也?」王母曰:「三天真皇之母,上元之高真,统领十方玉女之名录也。」

当二时许,上元夫人至。来时,闻云空之中箫鼓之音,龙马之鸣也。既至,从官数千人,皆女子,年齐十六七许,形容明逸,多服青绫纹衣,光采耀目。夫人年可十八九,灵仪绝整,服赤霜之袍,披青毛锦裘,头作三角髻,散余发至腰,戴九晨耀日之冠,带六出火玉之佩,腰凤文琳华之绶,佩流黄辉精之剑。入室,向王母拜,王母止之,呼与同坐北向。上元夫人设厨,乃不异王母所设。王君敕二君再拜,自陈曰:「固、衷受性顽鄙,生长浊乱,面墙不启,无闻道真。然贪生畏死,宗奉师元。今日成拔,此乃天愿,唯垂衷告。」夫人愍二君之向真,惟灵妙之未启,乃敕侍女宋辟非出《三元流珠》《丹景道精》《隐地八术》《太极绿景》凡四经,以传于二君。王母复敕侍女李方明出《玉珮金珰太霄隐书》《洞飞二景内符》,传司命君。

上元夫人有言于王母曰:「阿母《隐书》之妙,上真内经,封之金台。佩入太微,乃径轮而前,卫文大武,却伏抱关。出登上清,则振身瑶房。左遨希林,长招仙公。右栖白山,下盻太空。泛彼天津,则乘云骑龙。游此名山,则真人诣房,万神奉卫,山精司迎。动有八景玉舆,静则宴寝金堂。此文妙矣,所谓玉珮金珰也。环有《三元流珠》《丹景道精》《隐地八术》《太极绿景》经,能返老还少,却白回婴,摧折千魔,驱策百灵,致明月之黄华,得白日之赤精,藏躯翳景,万物化生,岀水入火,叱咤幽冥,收束虎豹,呼召六丁,隐沦八地,颠倒五星,久视在身,与天相倾耳。安及《太霄隐书》八会之奇文乎?用之眇邈,可以登玉京之宫,纷纷飘飘,入流霞之堂,臣五岳之主,坐司命之床,挹凤腴之醴,漱蕊丹之觞,驾八龙以凌空御虚,落紫云而高浮远翔。」

于是上元夫人下席起立,左手执四部经,右手执受书盟,仰天向二君祝曰:

九天浩洞,太上曜灵。神照玄微,清虚朗明。
登希者妙,守气者生。至心道臻,寂感真成。
役神形辱,安精年荣。石精金光,藏景录形。
左右招神,天元策灵。可以步虚,可以沦形。
长生久视,与天同明。违盟泄漏,祸必族倾。
各宜慎祸,敢告茅生。

祝毕,二君拜受灵书,抱之肘腋焉。王母亦下座,手执《太霄隐书》,覆命侍女张灵子把交信之盟,对司命君启手授书,向天而祝曰:

天高地卑,五岳镇形。元津激气,沧泽玄精。
天回九道,六和长平。太霄隐书,玉珮金珰,
玉景八会,宝洞上章。登行太极,上清瑶房。
泄则受考,身获天殃。受者慎之,敢告茅盈。

君伏受《隐书》。宴集受事粗毕,西王母、上元夫人各去,唯王君复留。于是君与二弟决别,而与王君俱之赤城玉洞之府也。道次诸山川,有司迎启引者将以千万矣。临去,告二弟曰:「吾今去,便有局任,不得数相往来,旦夕相见。要当一年再过来于此山,三月十八日、十二月二日,期要吾师及南岳太虚赤真人,游盼于二弟之处也,将可记识之。有好道者,待我于是日,吾自当料理之,有以相教,训于未悟。」

于是二君留治此山,洞内立宫,结构于外,将道着万物,流润苍生,德加鸟兽,各获其情,神验祸福,罪恶必明,内法既融,外教坦平。尔乃风雨以时,五禾熟成,疾疠不起,暴害不行,境无灾眚,邑无贼兵。时父老谣歌曰:

茅山连金陵,江湖据下流。三神乘白鹄,各治一山头。
召雨灌旱稻,陆田苗亦柔。妻子咸保室,使我百无忧。
白鹄翔青天,何时复来游?

三君往曾各乘白鹄集山之三处,时人互有见者,是以发于歌咏矣。乃复因鹄集之处,分句曲之山为大茅君、中茅君、小茅君三山焉。统而言之,尽是句曲之一山耳,无异名也。

父老虽外承茅君仙真之灵佑,而实未睹温颜于膝下。茅君亦潜闲洞宫,颐神葆真,忽臭味之交驰,远凡俗以静身,故不复外接众庶耳。唯好道骨挺之子,时得抽引相见。至于泽溉万物,德加兆民,已阴为用也。时人惟此灵德之洋溢,同于天地大神,亦显圣道之无心,因民情而为感矣,遂乃相率扶老携少,挈粮壶浆,共起坛积基,立庙观于山中,穷工肆巧,结构连阿,图三君之像于丹青之榜,书神灵之德于能宣之笔。播殖百果,竹柏成林。决利清流于毗陵之元。虎豹卫灾,巨狩备关。素鸿玄鸟,翰飞戾天。勇者慑其武,仁者怀其文。农夫感敬于洪泽,万物宗庇于灵信。垂死者必获其生,学道者栖慕于墙岸矣。

明帝永平二年诏敕郡县,修灵山大泽能兴云雨有益百姓者庙,如陈国老子庙,会稽夏禹庙,丹阳句曲茅真人之庙,长沙湘水黄陵二妃、屈原之庙,有是此之比者,皆德遗黎民,道匠万物,或标圣母之高轨,或范圣贤之灵迹,是故象以铭器,庙以期神,皆当因而营护,使守而修之。

时邑人通呼此庙为白鹄庙,而实不知司命君早已东之赤城也。昔人有至心好道入庙请命者,或闻二君在帐中与人言语,或见白鹄在帐中。白鹄者,是服九转还丹,使能分形之变化也,亦可化作数十白鹄,或可乘之以飞行,而本形故在所止也。二君性好音乐,其有所持念人每入庙者,二君常从方诸宫及西城请天妓。天妓来时,皆闻虚空之中有音乐之声来下稍近。既到,管弦歌音非人世所闻,清哀激洞而不可名。终日,乃遣妓。妓去亦复并作,并去渐远,良久乃不闻。夫此之神者,是能变化假景,因百姓之心,以顺其情耳。本真定形,故自燕逸洞台,颐光潜辉乎。

定录君曰:句曲自是司命之别宫,吾人亦不得为洞台之正主也。东卿司命监太山之众真,总括吴越之万神,可谓道渊德高,折冲群灵者也。贾玄道、李叔升、言城生、傅道流,并受司命君之要也。玄道,河东人,周威王之末年生。叔升,涿郡人,汉元帝时生。道流,北地人,汉灵帝殿中将军也。城生,吴人,后汉刘圣公时为武当郡尉也。受学至勤,并得真道,后入太山交子小白阳山中,此所谓地真者也。李冀字仲甫者,京兆人也,与司命君俱事西城王君。仲甫为入室弟子,司命君为北牖弟子。但仲甫所受业异,恒服水玉,有效,能步斗隐形,昼夜行三纲六纪之法,又作白虎七变,百余岁,转更少壮,与司命君同受还丹一剂,服而归家。仲甫相识人,相去五百里,常以张罗为业,当晨张罗,获一大鸟,视察之,乃是仲甫。语毕别去,言己复是日还家。在民间二百五十年。汉灵帝时,入西岳,去亦有迎官如司命君初发时也,受书为西岳副司命,每自叹云:「吾受业少,不如茅叔申,此亦吾之命也。」仲甫曾以七变神法传左元放,元放修之,亦变化万端矣。

据云笈七签卷之一百四,茅山志三神纪第二篇卷之第三,及真诰,逍遥子校勘整理。
大元眞人圣诞(十月初三)前一日2022.10.26

三茅眞君诰志心皈命礼
天人道德,仙圣眞师。
孝悌通于神明,恩泽被于家国。隐恒山而悟道,栖句曲以升天。
主岱宗衡霍之山,职赤城华阳之洞。劫运阴阳而统斡,雷霆水泽以兼司。
接二弟之英姿,授登眞之秘诀。咸领神仙之策,共膺玉册之荣。
德普幽明,仁沾普率。随机赴感,誓愿弘深。
太元妙道冲虚圣佑眞应眞君。
地仙上眞定录右禁至道冲静德佑妙应眞君。
地仙至眞三官保命微妙冲慧仁佑神应眞君。
九天司命上卿,三茅应化天尊。

太元真人东岳上卿司命真君茅盈祖师——解文

三茅真君,为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟,出生于今陕西咸阳。是道教茅山派的祖师。道教称为大茅君茅盈、中茅君茅固和三茅君茅衷。

据《梁书•陶弘景传》记载:“句容之句曲山,恒曰此山下是第八洞,名曰金坛华阳之天,周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道,来此掌山,固谓之茅山。”

出身名门,神仙世家

茅君,名盈,字叔申,南关人也。《历代神仙通鉴》称,其于汉景帝中元五年十月初三出生,出生时红霞盈天三日,故取名茅盈。汉宣帝元康二年,有司奏报浙江丹阳句曲山有茅真人,中昼飞升,万姓瞻睹。

据《云笈七签卷九十六 赞颂部赞颂歌》载,茅盈高祖父名叫茅濛,字初成,学道于华山,丹成之后,于秦始皇三十一年九月庚子乘赤龙升天。当时童谣唱到:“神仙得者茅初成,驾龙上天升太清,时下玄洲戏赤城,继世而往在我盈,帝若学之腊嘉平。”秦始皇那时正痴迷于寻求神仙长生之道,听到这些童谣,以为当中的“盈”字是指自己的“嬴”姓,相信自己能够得道升天,于是将腊月改称为“嘉平”,以应童谣,又派徐福带领童男童女,入海中寻找蓬莱仙山,以求神仙之药。《太元真人东岳上卿司命真君传》载,茅濛师从北郭北阿鬼谷先生。

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图片截取于《中华道藏• 茅山志卷之五》

曾祖父,茅偃,字泰能,是茅濛的第四子。时值秦昭王的时候,官至舍人,后来做到车骑校尉、长平恭侯等职位。祖父茅嘉,字正伦,仕秦庄王,为广信侯。“始皇即位,嘉辅帝室。当庄襄王时也,以嘉为德信侯,使招置宾客游士,欲并天下。始皇六年,韩、魏、赵、卫、楚共击秦,取寿陵。始皇使嘉将兵攻之,有功焉。卫迫东都,嘉又克讨,皆平之。始皇壮嘉志节,赐金五千斤。二十五年,秦大兴兵,使嘉攻燕辽东,得燕王而还。又遣嘉定荆,江南地皆降,是年置会稽郡,嘉将兵于会稽而亡。始皇哀其忠,因以相国礼葬之于长安龙首山西南。嘉有六子,并知名于时,始皇皆官爵承先,并各赐姓。”茅嘉第六子茅祚,字彦英,不仕不学,志愿农巷,茅祚即茅盈的父亲。茅祚有三子,长子茅盈,字叔申;次子茅固,字季伟;三子茅衷,字思和。

恒山学道,拜师王君

十八岁即入恒山学道,前后二十年。这才道成归乡。

关于茅盈祖师学道经历,不见典籍记载,据《云笈七签》等书说学道于西城王君。《尚书帝验期》曰:王母之国,在西荒之野。昔茅盈字叔申……茅君从西城王君,诣白玉龟台,朝谒王母,求乞长生之道曰:盈不肖之躯,慕龙凤之年,欲以朝菌之脆,求积朔之期。王母愍其勤志,告之曰:吾昔师元始天王,及皇天搏桑帝君,授我以玉珮金珰二景缠练之道,上行太极,下造十方,溉月咀日,以入天门,名曰《玄真》之经,今以授尔,宜勤修焉。因敕西城王君,一一解释以授焉。

茅盈少秉异操,天才颖烁。矫志萧抗,行迈远逸。不营闻达,不交非类,独味清虚,恬心玄漠。十八岁即入恒山学道,读老子《道德经》及《周易》,采取山术而饵服之。

茅盈祖师于恒山修道六年,思念至道,诚感密应,太玄玉女梦中指点茅君“西城有王君得真道,可为君师,子奚不寻而受教乎?”茅君于是大喜,斋戒三月,拜访王君。

后随王君学道二十年,从王君西至龟山,拜见西王母。茅盈禀告西王母说:“盈小丑贱,生枯骨之余。敢以不肖之躯,而慕龙凤之年,欲以朝菌之质,窃求积朔之期。虽仰远流,莫以知济,津途坚塞,所要无寄。常恐一旦死于钻放之难,取笑于世俗之夫。是以昔日负笈幽林,贪师所生,遂遇王君,哀盈丹苦,见授治身之要,服气之法。于是静斋深室,造行其事。师重见告,以盈身非玉石,而无主于恒。气非四时,常生于内。正当率御出入,呼吸中适。和液得修,形神靡错。感应思积,则魂魄不滞。理合其分,气甄其适,乃可形精不枯。宅不可废也。若使精神疲于往反,津液劳于出入,则形当日凋,神亦枯落,岁减其始,月亏其昔矣。宜便妙访,求其长易之益。”西王母曰:“子心至矣!吾昔先师元始天王及皇天扶桑太帝君见遗以要言,汝愿闻之邪?于是口告盈以玉佩金珰之道、太极玄真之经。盈拜受所言,稽首而立”。又告盈曰:“夫金珰者,上清之华盖,阴景之内真,玉佩者,太上之隐玄,洞飞之宝章。得其道者,皆上陟霄霞,登遨太极,寝晏高空,游行紫虚也。向说元始天王、太帝君言,是《太霄二景隐书》,玉佩金珰之文章也。又有《阴阳二景内真符》,与本文相随太上法,惟令授诸司命。子玉札玄挺,录字刊金,黄映内曜,素书上清,似当为上卿之君,司命之任矣。此道后别当付于子也。然不先闻明堂玄真之道,亦无由得《太霄隐书》也。

学道归来,不忘孝道

茅盈祖师得到西王母真传之后,于是辞师回家。自己说是在恒山北谷学儒俗之业,当时年龄有49岁了。茅君学道归来之后,父母都还尚在,见到茅盈回来,怒道:“你这个不孝子,不在家供养双亲,一心痴迷妖妄邪术,浪荡四方,真是荒唐!”说着,举起拐杖就要打。茅盈赶忙跪下,叩头谢罪道:“并非孩儿不孝,只是此身受天命,应当得道,故此才离家入山,世事难以两全,虽然未能在双亲身边晨昏定省,但是仰仗道力,却能使父母长寿康健,家门平安。孩儿学道已成,不可鞭打,此事非小,恐有意外发生。”

茅盈父亲听见儿子这么说,怒不可抑,举起拐杖就打,但见那杖打在茅盈身上,顿时断为数十截,如箭一般激射而出,射进墙壁柱子里面,应声而穿。茅父见状大惊,茅盈道:“刚刚向父亲禀告过,就是担心这种情况,任何东西打在我身上,都会有损毁。”茅父道:“你说你已经得道,那可以起死回生吗?”茅盈答道:”若是死的人作恶多端,罪孽深重,那就不可以复生;若是横遭劫难,短命夭折之人,我就可令他死而复生。”

茅父听见这么说,便说出左近已死者的姓名,问茅盈谁可以复生。茅盈便施法召来社公相问,茅父只听得中庭有人声应对,但却看不到人影。茅盈问道:“此村中已死去的诸人,有谁够资格死而复生?”众人皆听得社公答道:”某某可起。”茅盈便道:“那你便快去办理相关事宜,随后我便命人开棺掘尸。”到了晚上,社公回来答话:“事情已经办好了,这就可以掘墓发棺了。”

于是茅盈将事情前后告诉死者家人,将坟墓挖开,看那死者,只见死者双目睁开,身体已能活动,就是还不能说话,大家赶忙将他抬出,送回家中休养,三日后,已经能够坐起身,言语如常了。如此,茅盈一共救活了数十人,这些人都活了十年才又死去。

茅盈有两个弟弟,二弟名固字季伟,汉景帝时举孝廉,累迁至武威太守。三弟名衷字思和,汉宣帝时迁洛阳令,后拜为五更大夫、西河太守。两位弟弟将要上任之时,乡里亲友数百人一齐来送行,相聚欢宴,茅盈也在场,他对在座的人说道:“我虽然没有做二千石之官,但也当有神灵之职,三月十八日那天,我便要去上任,各位能来送我吗?”在座众人都相互点头道:“茅君得道为仙官,我们一定会来相送。”茅盈又道:“承诸位厚意,感激不尽,到那日,各位只要来了就好,千万不要再带礼物,我自有馈赠与大家。”

到了那日,茅家门前数顷之地忽然自动变得平整洁净,寸草皆无,又有青缣帐幄,忽然出现,下面铺以白毡数重,可以容纳数千人之多。远近村民都被这一奇观惊动,顿时四下传开,来送行的人多不可数,数倍于前日送茅盈弟弟之时。

等到宾客都到齐了,茅盈也如常人一样,言笑招呼。众人虽然不见有人奔走整治,但却见金盘玉杯,自动便到面前,各种奇肴异果,美酒珍馔,从所未见,无人叫得出名字,仙乐飘飘,声动天地。众人见此情形,无不豫乐欢畅,人人醉饱。

第二日,迎接茅盈的仙官来到,文官则朱衣紫带,有数百人,武官则甲兵旌旗,器仗耀日,有千余人之多。茅盈便与父母宗亲辞别,登上羽盖车而去,麾幢幡葢,旌节旄钺,有如帝王一般。众仙官所乘之车,都由龙虎麒麟、白鹤狮子所驾,种种奇兽异禽,闻所未闻,飞鸟数万,翔覆其上,流云彩霞,环绕左右。迎接队伍离开十余里之后,忽然之间,全部消失不见,众人见状,莫不感慨叹息。

感化二弟,三人得道

茅盈为仙官之后,治于句曲山。句曲山中有神仙居住的洞室,茅盈便在此中住下,山下百姓为茅盈修筑庙宇来奉事之。茅盈曾经托身神像,坐在帐内与人言谈,出门的时候,或者带领人马,或者化身为白鹄而去。若有人身患疾病前来祈求,就煮鸡蛋十枚放于帐中,片刻,鸡蛋便从帐中一一掷回,祈求之人将鸡蛋拿回家,剖开来看,如果中间没有蛋黄,那病者就会痊愈,如果中间有土,那病就不会好了,就以此作为征候。

庙中又常常有仙乐异香,奇云瑞气,茅盈来的时候,有仙乐环绕,前后导从,茅盈自天而下,有时会逗留数日才走。住在附进的人,仰赖茅盈之德,从无水旱疾疠,螟蝗之灾,山上也不生剌草毒木,虎狼之属,当时的人,便因此称呼此山为茅山。

后来,茅盈的两个弟弟年老体衰,到七八十岁了,便弃官委家,汉元帝永光五年三月六日渡江南下找到茅盈。

茅盈教他们修炼,却老还童,两人便在茅山洞中修炼,历经四十余年,也得道成真。

据《太元真人东岳上卿司命真君传》说,至汉平帝元寿二年八月巳酉,太上老君派遣五帝使者,持天帝符节,以白玉版黄金刻书,加九锡之命,拜茅盈为太元真人东岳上卿司命真君,主理吴越生死之藉。又派遣使者以紫素策文,拜茅固为定录君,茅衷为保命君,三人皆为上真,故又号三茅君。大茅君茅盈的府邸在赤城玉洞,有玉童玉女各四十人,出入太微,受事太极,总括东岳,司命司禄。中茅君和三茅君为地仙,中茅君治茅山,兼统地真。三茅君治良常之山,总括岱宗,领生记生,位为地仙九宫之英,劝教童蒙,教训女官,授诸妙灵,莅治百鬼,镇阴宫之门。

《三茅真君加封典事》也有“窃以茅氏之宗,仙源甚远。大茅君盈,次固,次衷,兄弟三人,岩栖谷隐,精炼道真,累功积行。得道之后,领括群仙,受事太极,司命岳府,考校乎吴越之境,留治乎赤城之山”。

《后汉书•郭太守传》附有《茅季伟传》,后汉流行《茅山父老歌》,又作《三茅歌谣》,即颂咏三茅事迹。陶弘景编定《真灵位业图》即称大茅君茅盈为“司命东岳上真卿太元真人茅君”,列上清左位;称中茅君为“句曲山真人定禄右禁师茅君”、“右禁郎定禄真君中茅君”,列太清左位和第六中位;称三茅君为“三官保命小茅君”,列第六左位。

宋时,太宗真宗封他们为“真应真君”、“妙应真君”和“神应真君”,统称“九天司命三茅应化真君”。

三茅真君成道后,道著万物,流润苍生,德加生灵,俱获其情。百姓有求,无不感应,默佑之恩,众口皆碑。句曲山留传已久的歌谣说:“茅山连金陵,江湖据下流。三神乘白鹤,各治一山头。召雨灌旱稻,陵田亦夏柔。妻子咸保室,使我白无忧。白鹄翔青天,何时复来游?”道经赞其曰:“孝悌通于神明,恩泽被于家国”。

三茅真君曾经乘白鹤会集茅山大茅峰、中茅峰、小茅峰,时人称句曲山为大茅君、中茅君、小茅君。经书称赞是时风调雨顺,五谷丰登,灾害不起,后人为纪念其功德,立庙奉祠,时称“白鹤庙”,遂改句曲山为茅君山,简称茅山。尔后,四方信士来此敬香,踏访仙踪。年复一年,一直延续到今,已有二千余年的历史。

《修真十书杂著捷径卷之二十四》有《三茅真君诀》“神养于气,气会于神,神气不散,是谓修真。子不离于母,母不放子,子母共守,长生不死。”《正统道藏洞神部》收录有《上清司命茅真君修行指迷诀 一卷》、《正统道藏洞真部》收录有《九天三茅司命仙灯仪》。

三茅真君宝诰

天人道德,仙圣真师。孝悌通于神明,恩泽被于家国。隐恒山而悟道,栖句曲以升天。主岱宗恒霍之山,职赤城华阳之洞。劫运阴阳而统斡,雷霆水泽以兼司。接二弟之英资,授登真之祕诀。咸领神仙之籍,共膺玉册之荣。德博幽明,仁霑普率,随机赴感,誓愿弘深。太元妙道、冲虚圣佑真应真君、地仙上真、定录右禁、冲静德佑妙应真君、地仙至真、三官保命冲惠仁佑神应真君、九天司命三茅应化天尊。

 

来源:道教之音(道音文化)