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上清大洞真经，或称《上清大洞真经三十九章》，收入《正统道藏》洞真部本文类。该经为道教上清一脉修行要典，被奉为上清诸经之首，据传若得此经，不须金丹之道，读之万遍，便可成仙。 《大洞真经》三十九章用歌诀形式叙述存神方法，每章存思一神。书中认为人身各处都有神仙，通过修炼，引天真下降，入布人身，与身中诸神混合，可以“开生门”，“塞死户”，修得“飞升之道”[1]。 此经在唐宋以前影响很大，其后因内丹术之兴起，影响渐衰。 上清，指道教天界仙境。《云笈七签》：“上清者，宫名也。明乎混沌之表，焕乎大罗之天。灵妙虚结，...

《云笈七签》是一部大型道教类书，凡122卷，大约170万字左右，编于北宋真宗时期。编者张君房，宋真宗景德（1004-1007年）进士，安陆（今属湖北）人。曾任尚书度支员外郎、集贤校理、御史台等职。后因“鞫狱无状”，谪官宁海。

一卷。旧本题梁陶弘景撰。又称《真灵位业图》,《灵宝真灵位业图》。初言神仙真人者,并无等级观念。但随着历史的进展,或出于宗教的需要,逐渐有了关于神仙真人也分等级之说。据此书前陶弘景自序,他撰《真灵位业图》,就是强调“同号真人”中“亦有等级千亿”之说。他认为如果不辨尊卑贵贱,祈祝跪拜就会乖本失序。所以他据真灵神仙的名爵、学号、仪服、宫域等加以雠校,排列阶级地位等撰成此书。书中将神仙真灵分为七阶,每阶又分中位、左位、右位。另外还有阶品增女真位或地仙散位。如其将元始天尊列为第一中位,将“五灵七明混生高上道君”等二十九名神真...

经文系太上道君在九炁紫微天宫讲说经法救拔众生，救苦大仙见受苦众生造恶非善广结冤仇苦报等恶难临身无处解释， 请求道祖教授救度之法。道君指出，善男信女只要皈依三元斋戒三年圆满，命道转诵此经三五十遍，千五百遍，踊跃 忏悔，悔过愆尤，自然天官赐福，地官赦罪，水官解厄，除无妄之灾，解有仇之愆，赐千祥之福，脱九厄之难，离三 途之苦，痴蠢康泰，削去原罪，拔除冤根，永消愆尤。 本经乃三官大帝开示说法，可谓字字真诠，句句消愆;行行灭罪，卷卷赐福。 恭诵此经，即可随力见功，酌水献花，其福自应。家有此经，宅舍光明，灾难...

太上老君观三界众生苦恼，于是元始天尊宣说太乙救苦天尊的无上功德。

经名：上清大洞真经玉诀音义。北宋道士陈景元撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。

经名：太上洞渊神咒经。撰人不详。二十卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。 二十卷。杜光庭序称，西晋末，太上道君以《神咒经》授金坛马迹山道士王纂。 或谓该书非一时一人的作品，前後十卷及各卷体例不一致。 书中讲真君出世、天下太平的思想，认为在这末世劫运的大动乱之後，当有真君出世，圣贤及仙人道士为其辅佐，使天下大乐，道法兴盛，人更益寿。为研究魏晋道教政治思想的参考文献。收入《正统道藏》洞玄部本文类。

《洞玄灵宝飞仙上品妙经》，撰人不详。一卷，收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文开篇言飞仙经源出上天“三昧无量神咒大经”，其说略本于《太上洞渊神咒经》卷二十，故此经盖系唐宋间道士所造。经中列举五十种善行，如一心奉道、助人作斋、供养道士、敬重老少、借贷贫穷、修桥种树等等。谓行此诸善皆得“飞仙”。天尊劝导众生作善因缘，作善福田，功德成就，登无上道果，从仙至真，从真至圣。

太上洞渊北帝天蓬护命消灾神咒妙经，撰人不详。盖为唐代道士所造。收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊为广善童子所说，用于护命消灾。内载“六天宫名”，谓六天宫在北方壬癸之山，罗酆之境，有北阴神君（北帝）总统其上，主赏善罚恶。世人若静心持念“六天宫名”，可使邪鬼不来侵害。又载“天蓬大咒”，谓天蓬元帅上辅五帝，下临泉渊，总制六天，能降邪伏魔。世人若持诵“天蓬大咒”，天蓬元帅即闻声前来，“救度衰厄，使致康宁，保终天年”。

《正统道藏》中第29～30册。洞真部本文类。一卷。

太上洞渊说请雨龙王经，撰人不详。盖为唐代道士所作。《道藏缺经目录》著录《太上洞渊龙王神咒妙经》一卷，即此书。今本收入《正统道藏》洞玄部本文类。此经抄自《太上洞渊神咒经》卷十三〈龙王品〉之前半部分，言诵咒召龙禳灾之法。内载五十八位龙王名号，称烧香诵念名号三日三夜，可召来天龙，“时旱即雨，虽有雷电，终无损害”。又称如遭天火，但家家书写四海龙王之名，安置住宅四角，焚香受持，即有水龙来护。凡有灾难，当设置九龙之位，转念此经，则妖氛自灭，兵革不兴，天下太平。

《太上召诸神龙安镇坟墓经》，撰人不详。从内容文字看，盖系唐代道士节录《太上洞渊神咒经》卷十七〈召诸天神安镇墓宅品〉，改编而成。收入《正统道藏》洞玄部本文类。本书是道士祈请五方龙王诸神，安镇坟墓时所诵经文。内称世人今生贫困，皆因先世不信道法，葬埋亡人惊犯天星地神所致。天尊告诫世人：自今以后若有坟墓不安，灾祸竞至者，可寻高上道士，依灵宝斋法广建道场，忏悔宿罪，召请龙王来安坟墓，即可消除灾涡，福祥云集。

太上洞渊三昧帝心光明正印太极紫微伏魔制鬼拯救恶道集福吉祥神咒，撰人不详。盖为唐代道士所作。收入《正统道藏》洞玄部本文类。咒文乃元始天尊传授，以“伏魔制鬼，拯救恶道，消灾集福”为主旨，宜称念诵此咒，可以“度诸有情，齐登圣果”。咒文中多次出现“吉祥音，檀炽钧”之语。据说此为元始天尊所出音声，世人闻颂此清静法音，即可集福致详。

吕祖说三世因果经 赞 莫大神通·全在忠孝·利己利人·千秋大道·自古至 今·因缘非渺·信笔描成·当前写照· 又 一剑横秋·清风两袖·道在函三.丹成转九·苍梧北海·白云帝乡·甘河一滴·源远流长· 孚佑帝君三世因果序

“放焰口”是 道教萨祖铁罐施食科仪的俗称，即斋主设置水陆道场，请道士念咒施法，把水、食物等供品化为醍醐甘露，赈济九世父母及各类饿鬼亡魂，使之得到超脱，往生天 界，永离苦海。通过庄重肃穆的法事活动，让神灵认知斋主敬天法祖、报答亲恩的孝心 功德，从而保佑生者福寿康宁，吉祥如意，让死者脱离苦海，共涉仙乡。

早晚功课经，为道士每日早晚两次上殿念诵的经文宝诰，大约在明代中晚期成型，至明末清初，宫观道士才普遍以早晚功课作为一种修持形式。明代正续《道藏》没有早晚功课经，清代全真道（一说天仙派）编纂的《道藏辑要》才收有《清微宏范道门功课》和《太上玄门功课经》 功课，指考核外在的功德成果，凡诵经打坐皆为道士每日必行功课。《太上玄门功课经·序》：“功课者，课功也，课自己之功，修自身之道。修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心”。《全真清规·指蒙规式》：“日至黄昏，烧香上灯，礼谢天地， 拜圣贤，侍奉师尊。诸...