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《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

本篇采用李道纯祖师所注

太清真人络命诀。撰人不详，约出於南北朝。言存守身神法术。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。

内容或有不全，仅供参考

《上清骨髓灵文鬼律》是上清天心派批断鬼神罪犯，驱邪辅正的律法基础。在这部鬼律中天心派描绘了一个组织严密的超自然官僚机构。在《上清骨髓灵文鬼律序》中明确指出驱邪院的隶属关系，“鬼律者，天曹割判，入驱邪院，北帝主而行之。玉格并行法仪式者，玉帝特赐驱邪院以掌判也。”

三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部戒律类。

道教正一派用以规范道教徒进行道教法事活动行为举止的经书，一卷，收录一百三十二条正一威仪，作者不详，假托元始天尊於玉清三华便殿授太上老君，而老君又将此授张道陵，称一切男女有善心者皆传与之。内容有正一受道威仪、法服威仪、入靖威仪、启奏威仪、读经威仪、讲经威仪、事师威仪等。为研究道教正一派科仪的文献材料。收入《正统道藏》洞神部威仪类。

此书摘录六朝隋唐道书，概括解说道教斋戒仪法。全书分十五小节。其中斋戒叙、六种斋、二种斋、十二斋、八节斋、心斋等节，主要概述斋法种类及其功用。年六斋、月十斋、阴阳杂斋日等节，列举行斋宜选择之时日。洞玄灵宝六斋十直、斋直、释斋有九食法、说杂斋法、斋科、持斋诸小节，解说修斋须知事项及有关禁戒、书中所述斋法，多本于南朝陆修静、宋文明之说。

《太上九真明科》，又名《玄都九真明科》。早期上清派经典，约出于南北朝。收入《正统道藏》正一部。经文包括两篇。其一为《太上九真明科》，分上中下三品，言传授上清经法之科仪戒律。

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》, 是一部道教神学作品。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切法界之源头。是道教太上洞玄灵宝派的核心经典

经名：黄帝阴符经集注。原题伊尹等七家注。约成书於唐代。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。另有《四库全书》本、《汉魏丛书》本等。

太上老君开天经。简称《开天经》。原不题撰人，约出朴南北朝。唐释明柴《决对传奕废佛僧事表》称：《开天经》账浮所造。当即指此经。一卷。底本出处：《万历续道藏》。参校本：《云笈七签》卷二。

太上经戒。撰人不详，约出朴南北朝。慕集上清、灵宝及天师道戒律六种。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部戒律类。参校本：《云笈七签》卷三十八。

《南華真經》又名《莊子》，《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。引用現代譯文，和選取道藏郭象、成玄英所注。

撰人不详，约出矜南北朝。原本一春，分十八篇。现卉徒十篇。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参考：《云夏七签》卷四十三。

老子化胡经，简称《化胡经》。相传西晋末道士王浮撰《化胡经》一卷，南北朝至唐代增为十卷。元世祖至元年间敕令焚毁。明《正统道藏》未收。

二八佳人体似酥， 腰间仗剑斩凡夫。 虽然不见人头落， 暗里教君骨髓枯。

纯阳真人浑成集。唐吕纯阳撰。二卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。