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道德經

《道德经》,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博。

老子想爾注

祖天師張道陵所注(有缺)

馬王堆帛书版

兩部古本提供參考

老子五千言

本篇採用河上公所注。以及白話文,僅供參考。

道經(一)

道[1]可道[2],非常道;名[3]可名[4],非常名。     无,名天地之始;有,名万物之母[5]。     故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼[6]。     此两者,同出而异名,...

天下皆知美之为美,斯[1]恶[2]已;皆知善之为善,斯不善已。     故有无相[3]生,难易相成,长短相形[4],高下相倾,音声[5]相和,前后相随,恒也。     是以圣人[6]处无为[...

不尚贤[1],使民不争;不贵[2]难得之货,使民不为盗;不见[3]可欲,使民心不乱。     是以圣人之治,虚其心[4],实其腹,弱[5]其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为...

道冲[1]而用之,或不盈[2]。渊[3]兮,似万物之宗。(挫[4]其锐,解[5]其纷,和[6]其光,同其尘[7]。)湛[8]兮,似或存[9]。     吾不知谁之子,象[10]帝之先。   ...

天地不仁[1],以万物为刍狗[2];圣人不仁,以百姓为刍狗。     天地之间,其犹橐籥[3]乎?虚而不屈[4],动而愈出。     多言数穷[5],不如守中[6]。     【注释】 ...

谷神[1]不死,是谓“玄牝[2]”。玄牝之门[3],是谓天地根。绵绵[4]若存,用之不勤[5]。     【注释】     [1]谷神:即“道”。谷本身有虚空、开阔的特点,形容“道”如同山谷...

天长地久。天地所以能长且久者,以[1]其不自生,故能长生。     是以圣人后其身[2]而身先[3],外[4]其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。     【注释】     [1]以:因...

上[1]善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶[2],故几[3]于道。     居善地,心善渊[4],与[5]善仁,言善信,政善治[6],事善能,动善时[7]。     夫唯不争,故无尤[8...

持而盈[1]之,不如其已[2]。     揣而锐之,不可长保。     金玉满堂,莫之能守。     富贵而骄,自遗其咎[3]。     功成、名遂[4]、身退,天之道[5]也。   ...

载[1]营魄[2]。抱一[3],能无离乎?     专[4]气致柔,能如婴儿乎?     涤除玄鉴[5],能无疵乎?     爱民治国,能无为乎?     天门[6]开阖[7],能为雌[...

十一

【原文】     三十辐[1]共一毂[2],当其无,有车之用;     埏埴[3]以为器,当其无,有器之用;     凿户牖[4]以为室,当其无,有室之用。     故有之以为利,无之以...

十二

【原文】     五色[1]令人目盲[2],五音[3]令人耳聋,五味[4]令人口爽[5],驰骋[6]畋猎[7]令人心发狂,难得之货令人行妨[8]。     是以圣人为腹,不为目。故去彼取此[...

十三

【原文】     宠辱[1]若惊,贵[2]大患若身。     何谓宠辱?宠为上,辱为下[3]。得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。     何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身...

十四

【原文】     视之不见,名曰“夷[1]”;听之不闻,名曰“希[2]”;搏之不得,名曰“微[3]”。此三者不可致诘[4],故混而为一。其上不皦[5],其下不昧[6],绳绳[7]兮不可名,复归...

十五

【原文】     古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容[1]:     与兮[2],若冬涉川;犹兮[3],若畏四邻;俨兮[4],其若客;涣兮,其若凌释;敦兮,其若朴;旷兮...

十六

【原文】     至虚极,守静笃[1]。     万物并作,吾以观其复[2]。     夫物芸芸[3],各复归其根。归根曰“静”,静曰“复命[4]”。复命曰“常[5]”,知常曰“明”。不知...

十七

【原文】     太上[1],下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。     悠兮[2]其贵言[3]。功成事遂,百姓皆谓:“我自然[4]。”     【注释...

十八

【原文】     大道[1]废,有仁义;智慧[2]出,有大伪;六亲[3]不和,有孝慈[4];国家昏乱,有忠臣。     【注释】     [1]大道:万物真实的运作规律。     [2]...

十九

【原文】     绝圣弃智[1],民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文[2]不足,故令有所属[3]。见素抱朴[4],少私寡欲,绝学[5]无忧。     【注释】 ...

二十

【原文】   唯[1]之与阿[2],相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央[3]哉!   众人熙熙,如享太牢[4],如春登台,我独泊兮其未兆[5],如婴儿之未孩[6]...

二十一

【原文】     孔[1]德之容[2],惟道是从。     道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象[3];恍兮惚兮,其中有物。窈[4]兮冥[5]兮,其中有精[6];其精甚真,其中有信[7]。...

二十二

【原文】     曲则全,枉[1]则直,洼则盈,敝[2]则新,少则得,多则惑。     是以圣人抱一[3]为天下式[4]。不自见[5],故明[6];不自是,故彰;不自伐[7],故有功;不自矜...

二十三

【原文】     希言[1]自然。故飘风[2]不终朝,骤雨[3]不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况人乎?     故从事于道者,同于道;德者,同于德;失[4]者,同于失。同于道者,道...

二十四

【原文】     企[1]者不立,跨[2]者不行。自见者,不明;自是者,不彰;自伐者,无功;自矜者,不长。     其于道也,曰:“余食赘行[3]。”物[4]或恶之,故有道者不处。    ...

二十五

【原文】     有物混成[1],先天地生。寂兮寥兮[2],独立而不改[3],周行而不殆[4],可以为天下母。吾不知其名,强字[5]之曰“道”,强为之名曰“大”[6]。大曰“逝”[7],逝曰“...

二十六

【原文】     重为轻根[1],静为躁君[2]。是以君子[3]终日行不离辎重[4]。     虽有荣观[5]、燕处[6],超然。奈何万乘之主[7]而以身轻天下?     轻则失臣,躁则失...

二十七

【原文】     善行,无辙迹[1];善言,无瑕谪[2];善计,不用筹策[3];善闭,无关楗[4]而不可开;善结,无绳约[5]而不可解。     是以圣人常善救[6]人,故无弃人[7];常善...

二十八

【原文】     知其雄[1],守其雌[2],为天下谿[3]。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。     知其白,(守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒[4],复归于无极[5]。知其荣,)守其...

二十九

【原文】     将欲取[1]天下而为[2]之,吾见其不得已[3]。天下神器[4],不可为也,不可执[5]也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。     夫物[6],或...

三十

【原文】     以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还[1]。师[2]之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年[3]。     善者果[4]而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不...

三十一

【原文】     夫佳兵[1]者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处[2]。     君子居则贵左[3],用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是...

三十二

【原文】     道常无名,朴[1]。虽小[2],天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾[3]。     天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。     始制有名。名亦既有,夫亦将知之。知之,...

三十三

【原文】     知人者智,自知者明。     胜人者有力,自胜者强[1]。     知足者富。     强行[2]者有志。     不失其所[3]者久。     死而不亡者寿。 ...

三十四

【原文】     大道氾[1]兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不名有[2]。衣被[3]万物而不为主,可名于“小[4]”;万物归焉而不为主,可名为“大[5]”。以其终不为大,故能成其大。...

三十五

【原文】     执大象[1],天下往[2]。往而不害,安平泰[3]。     乐与饵[4],过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足[5]见,听之不足闻,用之不可既[6]。     【注释...

三十六

【原文】     将欲歙[1]之,必固[2]张[3]之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓“微明[4]”。     柔弱胜刚强。     鱼不可脱于渊,国之利...

三十七

【原文】     道常无为,而无不为。     侯王若能守[1]之,万物将自化[2]。化而欲作[3],吾将镇之以无名之朴[4]。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正[5]。   ...

德經三十八

【原文】     上[1]德不德,是以有德;下[2]德不失德,是以无德。     上德无为,而无以为[3];下德为之,而有以为。     上仁为之,而无以为;上义为之,而有以为。    ...

三十九

【原文】     昔之得一[1]者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正[2]。     其致之[3],天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废[4];...

四十

【原文】     反者[1],道之动;弱者,道之用。     天下万物生于“有”,“有”生于“无”。     【注释】     [1]反者:返回,循环。     【解析】     循...

四十一

【原文】     上士[1]闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡[2];下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。     故建言[3]有之:     明道若昧,进道若退,夷道若颣[4]。   ...

四十二

【原文】     道生一[1],一生二[2],二生三[3],三生万物。     万物负阴而抱阳,冲气以为和。     (人之所恶,唯孤、寡、不榖,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。...

四十三

【原文】     天下之至柔,驰骋[1]天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。     不言之教,无为之益,天下希[2]及之。     【注释】     [1]驰骋:奔驰,纵横自...

四十四

【原文】     名与身孰亲?身与货[1]孰多[2]?得与亡[3]孰病[4]?     甚爱必大费,多藏必厚[5]亡。     故知足不辱,知止不殆,可以长久。     【注释】   ...

四十五

【原文】     大成[1]若缺,其用不弊[2]。     大盈若冲[3],其用不穷。     大直若屈[4],大巧若拙,大辩若讷[5],大赢若绌[6]。     躁胜寒,静则热。清静,...

四十六

【原文】     天下有道,却[1]走马以粪[2];天下无道,戎马[3]生于郊。     罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。     【注释】     [1...

四十七

【原文】   不出户[1],知天下;不窥[2]牖[3],见天道。其出弥[4]远,其知弥少。   是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。   【注释】   [1]户:门户,这里指大门。 ...

四十八

【原文】     为学[1]日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。     取天下常以无事[2],及其有事[3],不足以取天下。     【注释】     [1]学:世俗的...

四十九

【原文】     圣人常无心[1],以百姓心为心。     善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德[2]善。     信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。     圣人在天下,歙歙[3]焉...

五十

【原文】     出生入死[1]。生之徒[2],十有三[3];死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其求生之厚[4]。     盖闻善摄生[5]者,陆行不遇兕[6]虎,入军...

五十一

【原文】     道生之,德畜之,物形之,势[1]成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命[2]而常自然。     故道生之,德畜之,长之育之,成[3]之孰[4]之,养之覆[5...

五十二

【原文】     天下有始,以为天下母。既知其母,复知其子[1];既知其子,复守其母。没身不殆。     塞其兑[2],闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。     见小曰“明”,...

五十三

【原文】     使我[1]介[2]然有知,行于大道,唯施[3]是畏。     大道甚夷[4],而民好径[5]。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食[6],财货有余,是谓盗夸[7]...

五十四

【原文】    善建者不拔[1],善抱者不脱[2],子孙祭祀不辍。    修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。    故以身观身...

五十五

【原文】     含德之厚,比于赤子。毒虫不螫[1],猛兽不据[2],攫鸟不搏[3]。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘[4]作,精之至也。终日号而不嗄[5],和之至也。     知和曰常[6...

五十六

【原文】     知[1]者不言,言者不知。     挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同[2]”。     故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可...

五十七

【原文】     以正[1]治国,以奇[2]用兵,以无事取[3]天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳[4],而民弥贫;民多利器[5],国家滋昏;人多伎巧[6],奇物[7]滋起;法物滋彰,盗贼...

五十八

【原文】     其政闷闷[1],其民醇醇[2];其政察察[3],其民缺缺[4]。     祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极[5]?其无正[6]也。正复为奇[7],善复为妖[8]。人...

五十九

【原文】     治人,事天[1],莫若啬[2]。     夫唯啬,是谓早服[3];早服,谓之重积德[4];重积德,则无不克;无不克,则莫知其极[5];莫知其极,则可以有国;有国之母[6],...

六十

【原文】     治大国,若烹小鲜[1]。     以道莅[2]天下,其鬼不神[3]。非其鬼不神,其神不伤人;非[4]其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交[5]归焉。     【注...

六十一

【原文】     大邦者下流[1],天下之交[2],天下之牝也。牝常以静胜牡,以静为下。     故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。或下[3]以取[4],或下而取。大邦不过欲...

六十二

【原文】     道者,万物之奥[1],善人之宝,不善人之所保[2]。     美言可以市尊[3],美行可以加人[4]。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧[5]以先驷马[6],不...

六十三

【原文】     为无为,事无事,味无味。     大小多少[1]。(报怨以德。[2])图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。   ...

六十四

【原文】     其安易持,其未兆易谋;其脆易泮[1],其微易散[2]。为之于未有,治之于未乱。     合抱之木,生于毫末[3];九层之台,起于累土[4];千里之行,始于足下。     ...

六十五

【原文】     古之善为道者,非以明[1]民,将以愚[2]之。     民之难治,以其智多。以智治国,国之贼[3];不以智治国,国之福。     知此两者,亦稽式[4]。常知稽式,是谓“...

六十六

【原文】     江海所以能为百谷[1]王者,以其善下之[2],故能为百谷王。     是以圣人欲上民[3],必以言下之;欲先民[4],必以身后之。是以圣人处上而民不重[5],处前而民不害,...

六十七

【原文】     (天下皆谓我大,似不肖[1]。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣。其细也夫![2])     我有三宝,持而保之:一曰慈[3],二曰俭[4],三曰不敢为天下先[5]。慈,故能勇;...

六十八

【原文】     善为士[1]者,不武[2];善战者,不怒;善胜敌者,不与[3];善用人者,为下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天[4],古之极[5]也。     【注释】     [...

六十九

【原文】     用兵有言:“吾不敢为主[1],而为客[2];不敢进寸,而退尺。”是谓行[3]无行,攘无臂[4],仍[5]无敌,执无兵[6]。     祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝[7]。 ...

七十

第71章 【原文】     吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。     言有宗[1],事有君[2]。夫唯无知,是以不我知。     知我者希,则[3]我者贵。是以圣人被褐[4]怀玉...

七十一

【原文】     知不知[1],尚[2]矣;不知知[3],病[4]也。夫唯病病,是以不病。圣人不病[5],以其病病[6]。     【注释】     [1]知不知:知道却认为不知道。  ...

七十二

【原文】     民不畏威[1],则大威至矣。     无狎[2]其所居,无厌[3]其所生。夫唯不厌,是以不厌[4]。     是以圣人自知不自见[5],自爱不自贵[6],故去彼取此。 ...

七十三

【原文】     勇于敢[1]则杀[2],勇于不敢[3]则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?(是以圣人犹难之。[4])     天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,□[5]然...

七十四

【原文】     民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇[1]者,吾得执[2]而杀之,孰敢?     常有司杀者[3]杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠□[4]。夫代大匠□者,希[5]有不伤...

七十五

【原文】     民之饥,以其上食税之多,是以饥。     民之难治,以其上有为,是以难治。     民之轻死[1],以其求生之厚,是以轻死。     夫唯无以生为者,是贤[2]于贵生[...

七十六

【原文】     人之生也柔弱[1],其死也坚强[2];草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。     是以兵强则不胜,木强则共。强大处下,柔弱处上。     【注释】...

七十七

【原文】     天之道[1],其犹张弓乎?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者益之。     天之道,损有余而补不足;人之道[2]则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。 ...

七十八

【原文】     天下柔弱莫过于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易[1]之。     弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。     是以圣人云:“受国之垢[2],是谓社稷主;受国之不祥...

七十九

【原文】     和大怨,必有余怨,报怨以德,安可以为善?     是以圣人执左契[1],而不责[2]于人。有德司契[3],无德司彻[4]。     天道无亲,常与善人。     【注释...

八十

【原文】     小国寡民。使[1]民有什伯[2]之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈[3]之。使民复结绳[4]而用之。     甘其食,美其服,安其居,乐其俗...

八十一

【原文】     信言[1]不美,美言[2]不信。     善者不辩,辩者不善。     知者不博,博者不知。     圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。     天之道,...