太元真人东岳上卿司命真君传——简体

弟子中候仙人李遵字安林撰

真人姓茅，讳盈，字叔申，咸阳南关人也。姬胄分根，氏族于茅。积德累仁，祚流百世。诞纵明贤，继踵相承。

高祖父，讳蒙，字初成，一字本初，深识玄远，察览兴亡，知周之衰，不仕诸侯，乃师于北郭北阿鬼谷先生，遂隐崋山，盘桓云峰，逍遥幽岫，静念神仙，高抗萧寥，绝尘人间也。道成，以始皇三十年九月庚子，于崋山之中，乘云驾龙，白日升天。先是时，其邑谣曰：「神仙得者茅初成，驾龙上升入太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。」始皇闻谣歌而问其故，父老具对曰：「此仙人之谣，劝帝求长生之事。」于是始皇忻然乃有寻仙之志，因改腊曰「嘉平」。

曾祖父，讳偃，字泰能，蒙之第四子也。仕秦昭王之世，位为舍人，稍迁车骑校尉、长平恭侯，毗弼霸正，有功业于时焉。

祖父，讳嘉，字正伦，仕秦庄王，为广信侯。始皇即位，嘉辅帝室，当庄襄王时也。秦地渐以幷，巴蜀汉中宛郢置南郡矣。北收上郡以东为河东，太原上党，东至荥阳，灭二周，置三川郡，以吕不韦为丞相，号文信侯，以嘉为德信侯，使招置宾客游士，欲幷天下。始皇六年，韩魏赵卫楚共击秦，取寿陵，始皇使嘉将兵攻之，有功焉。卫迫东都，嘉又克之。始皇壮嘉志节，赐金五千斤。二十五年，秦大兴兵，使嘉攻燕辽东，得燕王而还。又遣嘉定荆江，南地皆降。是年，置会稽郡，嘉将兵于会稽而亡。始皇哀其忠，因以相国礼葬之于长安龙首山西南。嘉有六子，并知名于时，始皇皆官爵承先，并各赐姓。

其第六子，讳祚，字彦英，不仕不学，志愿农桑。生三子，长子即大司命君也，讳盈，字叔申；次子讳固，字季伟；小子讳衷，字思和。司命君生于汉景帝中元五年丙申岁，二弟于戊戌、庚子岁。

君少禀异操，天才颖烁，矫志萧抗，行迈远逸，不营闻达，不交非类，独味清虚，恬心玄漠。尝谓二弟曰：「世务纷错，履冰崄巇。当慕高祖之逸举，唯愿肥遁之利贞耳。」盈时年十八，遂弃家委亲，入于恒山，读《老子道德经》及《周易传》，采取山术而饵服之，潜景绝崖，素挺灵岫，仰希标玄，与世永违。积六年，思念至道，诚感密应，寝兴妙论，通于神梦，仿佛见太玄玉女把玉札而携之曰：「西城有王君，得真道，可为君师。子奚不往寻而受教乎？」心豁灵畅，启徒内爽，觉悟流光之腾晔，自谓已得之于千载矣。明辰植晖，东盼霄迈，登岭陟峻，径到西城，斋戒三月，沐浴向望，遂超榛冒险，稽首灵域，卒见王君驾神虎之軿，控辔神岭，翱翔绣岩。于是投躯越阻，归命道真，不觉而至君所。王君默使卫官见摄，将还玉宫洞台之中。良久引进，叩头顿首，求乞长生，匐匍肘行，重陈无已。王君顾谓左右曰：「形景空苦，似有志矣。」乃得接引诱问，戒以勿怠，遂留洞宫，执巾履之役者十七年。王君见君谨密，稍使主领衣书图箓复三年。

命驾造白玉龟山，因携君同诣王母于青琳宫。母曰：「总真挟肉人以登灵台，不亦劳乎？」王君笑而不答，目君再拜，请乞奇要。君乃再拜，自陈于王母曰：「盈，小丑贱生，枯骨之余，敢以不肖之躯而慕龙凤之年，朝菌之质窃求积朔之期。虽仰远流，莫以知济。津涂坚塞，所要无寄。常恐一旦死于钻放之难，取笑于世俗之夫。是以昔日负笈幽林，贪师所生，遂遇王君，哀盈丹苦，见授治身之要。岂图今日一睹圣姿，恍惚大象，如沦神梦，救生护死，归之乞丐。愿赐长生之要，暂悟行尸之身。」西王母曰：「子心至哉！吾昔先师元始天王及皇天扶桑太帝君，见遗以要言，所谓玉珮金铛之道、太极玄真之经，实天人之殊珍，上帝之奇秘。汝愿闻之邪？」于是口告君以玉珮金珰之道、太极玄真之经。君拜受所言，稽首而立。又告君曰：「夫金珰者，上清之华盖，阴景之内真。玉珮者，太上之隐玄，洞飞之宝章。得其道者，皆上陟霄霞，登遨太极，寝晏高空，游行紫虚也。向说元始天王、太帝君言，是《太霄二景隐书》，玉珮金珰之文章也。又有《阴阳二景内真符》，与本文相随。太上法，惟令授诸司命。子玉札玄挺，录字刊金，黄映内曜，素书上清，当为上卿之君、司命之任矣。此道后当别付于子也。然不先闻明堂玄真之道，亦无由得《太霄隐书》。玄真之道，是食日月之法、练五神之术耳，非总真弟子不教、司命之挺不传。」受命言讫，王君与君还西城，依承真诀，按而行之。三年，目有神光，面生玉泽。王君赐九转还丹一剂、神方一首，立坛结誓，不许宣泄，乃使君归，仍告之曰：「子道已成。后百年，求我于南岳，授子仙任于吴越矣。」

君于是辞师乃归，带索混俗，亦不矫于世，自说入恒山北谷学儒俗之业。时年四十九，君父母尚存，父见，大怒曰：「为子不孝，不亲供养，游走四方，吾当喻汝为不生之子。」欲杖罚之。君长跪谢曰：「盈受命，应当得道。道法遁世，事不两济。虽违远供养，无旦夕之益，能使家门平安，父母老寿。盈已受圣师符箓，见营助者以天丁之兵，见侍卫者以仙童玉女。今道已成，不可打击，恐三官考察，非小故也。」父意未释，亦欲验君情状，俾众不惑。于是举杖向君，杖即摧折，成数十段，段皆飞扬，如弓矢之发，中壁壁穿，中柱柱陷。父悟不凡，瞋意乃止。君曰：「向所启，正虑如此。邂逅中人，即有所伤耳。」父又曰：「子言得道，能起死人否？」对曰：「人有天禄终及积恶罪重者，不可更生；其横受夭折，则可令起。」君乃召社公。父闻在中庭问社公曰：「此村中已死者，谁可召还？」社公答云：「某甲李乙。」君曰：「速约敕所关由，使发遣之。须事了，诣来白状。」至日入后，社公来白事，某甲李乙事已决了，便可发出。遂告死者家人，掘地发棺。死人气息，但不能语，举而出之，三日能坐，语言了了。如是发数人冢，皆遂生活，更数十岁，乃复死耳。远近咸称为神明之君。

后日，贵盛诸侯，互有所请。君拥闭神关，塞妙杜验，告之曰：「我昔学道，精思深山，山灵附我，因协以驱使之耳。非己自达其神，能死生于万物也。 」或迫之不已，君亦佯自笃病，以至于殆矣。渊池括囊，变适无伦。时人虽奇其有道，亦不能测其有为也。后十余年，君父母寿考而终，居丧尽礼，停家凡五十三年。

仲弟即定录君，察孝廉，举贤良，拜五官郎。征和二年转太子太傅，元凤元年拜破胡校尉、武威太守。季弟即保命君，少以节行著名，隐华阴山。举方正，不就。徙梁国，为平王上宾。宣帝地节二年，迁洛阳令，转拜西城校尉、上郡太守。元帝即位，拜五官大夫，转西河太守。仲弟时为执金吾，并当之官。鄕里父老少长相送者数百人。时君亦在座，谓宾曰：「吾虽不作二千石卿相，亦有仙灵之职。天帝见选，补东岳上卿霍林司命君，总统吴越死生之籍，领拔学道，试校群仙。此亦上真宗师神官之要位也。来年四月三日，当升举。诸君能来顾如今日否？若见省者，亦不须有所损费，吾自当有以相供待也。」众宾皆相然。

至期日，君门前数顷地忽自平治，无复寸芥，皆青缣帐屋，屋下铺数重白毡，容数百人坐。远近翕然相语：「此家得道当去。」小大显集，来者塞道，客乃有数倍于送弟时。众宾并集，尔乃大作主人，不见使人，但见金盘玉杯、奇肴异果，不可名字，酒又美好，自至人前，光景翕赫，不可名状。丝竹金石，声动天地。芳香之气，达于数里。饮食随益，六百余人莫不醉饱。明日，迎官来至，文官则朱衣素带，数百人，武官则甲兵牙旗，器杖曜日。君乃与家人及亲族辞决，语宗室子弟曰：「夫真仙道隐，贵在迹翳，不应表光曲饰，动耀视听。吾所以不得默遁藏景、潜举空同者，盖欲以此道诱劝二弟之追慕也，亦何但固、衷之反迷耶？天下有心者，尽当注向神仙之冀获耳！我今此去，权停江水之东，句曲之山。此山内有灵府，众洞相通，穴岫长连，真洞仙馆也。昔与圣师期，宜先于此以自清励，恭伺天命，然后镇彼大霍，居于赤城矣。」言毕周辞，即登羽车，参驾龙虎，浮空而去。东行十余里，忽然不见。时元帝初元五年丁丑，君年一百二岁矣。

君初过江，立宅于良常山西南垂，以自荡涤，质对神鬼。暂治句曲，内游洞宫，推拔真仙，领统地官属籍，关决生死。黑虎驯卫，白鹄交往，灵着江左，道惠百邑，吴越之境竞为臣仆，邦人因改名句曲山为茅君山。

时二弟在官，闻兄玄迹妙迈，白日神仙，乘飞步虚，越波凌津，灵官奉从，节盖旌旗，光耀天下，着于民口，始乃信仙化可学，神灵可致，然后明松乔不虚、鼎湖实有耳。于是各弃官还家，以日仄之年，方修糟粕遗事，不得口诀，未有补益。乃相与同叹，相谓曰：「家兄得道，非他人也。何不往从，亲禀问密诀，而乃留此，按云云方书，以规度世乎？纵往而不达，兄之神仙，终不使吾等死于非所也。」遂共弃家，扶舆自载，以寻斯举，以汉元帝永光五年壬午三月六日渡江，求兄于东山。遂与相见，悲忻流涕。君告二弟曰：「悟何晚矣！」二弟跪谢曰：「固、衷顽下，不达道德，流湎风尘，希世臭味。垂缨汉朝，阖门完全，位至守相，享年寿考，皆兄神佑覆护之恩。蒙荫以来，日用不觉，一旦失兄，若无天地。人非金石，命当有尽。年已朽仄，常虑奄忽。呼吸寄生，不朝则夕。昔日归家，修兄遗事，不受真诀，未获其效。越江来侍，规禀训诲。愿赐长生，济弟无死。」君曰：「卿已老矣，难可补复。纵得真诀，适可成地上仙耳。其上清升霄大术，非老夫所学。今且当渐阶其易行，以自支住。」于是并教二弟服青芽始生咽炁液之道，以住血断，补焦枯，摄筋骨之益，亦停年不死之法也。后语季伟曰：「卿宜服黄帝四扇散，我昔受之于高丘先生，今以相传耳。」又语思和曰：「卿宜服王母回童散。思和体中损少于季伟，故宜服此，以填精补脑耳。夫此二方，皆妙法也。」二弟具受教敕，乃服药咽炁，勤精静思，又施行诸为生生之戒慎者。如是十八年，色如处子。君曰：「药已行矣。」因以长斋三年，乃㖟以上道，使存明堂玄真之炁，以摄运生精，理和魂神，竭诚精思，三年之中，神光乃现。于是六丁奉侍，天兵卫护。君又各赐九转还丹一剂，并神方一首，各拜而服之，仙道成矣。

君乃启王君，自陈二弟蒙天恩济度，得为地仙。仙法，要当佩箓受策，带真极之符，然后书署处官，掌领所司。乞愿推恩，平其覆盖。王君曰：「子少学道德，勤心不懈。吾悯汝至志，是以相成，坚心关奏，为子保举之主。太上垂许，赐命神仙。二弟赖卿荫佑，享年富贵，骄淫败气，止存视息，年出一百，非复学道时也。得神散灵方，变化久视，足矣。讵宜便受职署，为地上之仙位乎？且旷古以来，兄弟俱仙，亦为少矣。然子高祖得道，仁加万物，积德所及，乃钟子身。慈心仁和，每修阴功，诚可愍也。子屡请乞二弟仙官之职，今重赐玄水玉液丹，可使长斋而服之，慎他宣示。别宜关启太帝，而保效之信，子当自将以来。」于时二弟虽内通神灵，外摄六丁，至于天真大神如王君之俦，犹未肯降见，明高卑不伦矣。

君使二弟清斋，服药食芝毕，复相与心斋三月。诣青童方诸宫，书名金简。次诣西城洞宫，朝见总真上宰。南诣衡山朱台，谒太虚赤真人。归方诸，请地仙三真之策。造赤城，受真变神符。又之罗、霍，求华旌绣幡。乃上登九宫，诣金阙，受圣君之书。顿首于阙下者三月，圣君乃命九微太真上相王大司命高晨师青童君，使上诣太上大道君协晨宫中，请朱官使者下，拜固、衷于金阙下。须臾，使者二人及侍从数千人俱，使者手授紫素之书以付固、衷。

太上遣赍紫素之书策中君文曰：

太上遣赍紫素之书策中君文曰：太上有命，天真书言：咸阳茅固，家于南关。厥字季伟，受名当仙。位为定录，兼统地真。使保举有道，年命相关。勤恭所莅，四极法令。宫馆洞台，治丹阳句曲之山。固其勖之，动静察闻。

紫素策小君文曰：

盈固弟衷，挺业该清。虽晚反正，思微彻诚。断馘六天，才颖标明。今屈司三官，保命建名。总括岱宗，领死记生。位为地仙，九宫之英。劝教童蒙，开导方成。教训女官，授诸妙灵。莅治百鬼，典祟校精。关察水源，江河流倾。封掌金谷，藏录玉浆。监植龙芝，洞草夜光。治于良常之山，带北洞之口，镇阴宫之门。衷其勉之，动静以闻。 （永始三年，岁在丁未。梁普通三年刻石于华阳南洞。）

使者受书讫而去。君敕二弟辞还所治。是以季伟有「地真上仙定录神君」之号，思和有司「三官保命仙君」之位焉。各依紫素之命封莅所治，神宫上府亦随事而资给于二君矣。

大司命君住句曲四十三年，至哀帝元寿二年庚申岁，年一百四十有五。是岁八月十八日己酉，南岳赤真人、西城王君、龟山王母、方诸青童君同造君于山中。时天皇大帝遣逸域宫绣衣使者泠广子期授君以神玺玉章。太微天帝君遣三天左宫御史管修条，赐八龙锦舆、紫羽华衣。太上大道君遣协晨大夫石叔门，赐金虎真符、流金之铃。金阙圣君命太极真人使正一上玄玉郎王忠鲍丘等，赐以四节燕胎流明神芝、长曜灵飞夜光洞草，使拜而食之。佩玺服衣，正冠北首，带符握铃。毕，使者告君曰：「食太极四节隐芝者，位为真卿。食金阙燕胎玉芝者，位为司命。食东宫流明金英，则有司录之任。食长曜灵飞夜光洞草，则当为真伯兼主总左右御史之任。子今日尽食之矣，寿同天地，位为司命，授东岳上卿，都统吴越之神灵，总帅江左之山元也。」言毕，使者各去。须臾，五帝君各乘方面色车，从官来下，衔太帝之命，授君九锡册文，位为「东岳上卿司命真君太元真人」。文以紫玉为版，黄金刻之。

天皇太帝授茅君九锡玉册文（汉哀帝元寿二年太岁庚申八月十八日己酉）

惟盈，虚挺远朗，幽耽妙玄。爰自童蒙，散发北山。静心林泽，积思求神。登峻履谷，艰寻师门。掷形绝崿，投躯万津。丹诚率往，肆其天然。遂造明匠，乃授灵篇。翦发祝𧵥，残首截身。带索自乐，不耻饥寒。所适唯道，所保以真。情昭上帝，感激太玄。今敬授盈，位为太元真人，领东岳上卿司命神君。

君平心正格，秉操金石，丹心矫众，栖神高映。今故报盈以玉钺绿旌八威之策，使盈征伐源泽，折冲万神。 （其一）

君寒冻林谷，味玄仰真，思激穷岫，启心精诚。今故报盈以紫髦之节、藕敷华冠，使盈招驱万灵，封山召云。 （其二）

君弃家独往，离亲乐仙，契阔崄巇，冬袒山川。今故报盈以绣羽紫帔、丹青飞裙，使盈从容霄阶，携命玉真。 （其三）

君步骤深薮，足履危仞，心耽志尚，曾不愆惮。今故报盈以斑龙之舆、素虎之軿，使盈浮宴太空，飞轮帝庭。 （其四）

君披榛并景，寒凌霜雪，心求明真，不战不栗。今故报盈以曲晨宝盖、琼帏绿室，使游盼九宫，静神温密。 （其五）

君远秀遁荣，无疲于心，潜形幽岳，精思万林。今故报盈以流金火铃、双珠月明，可以上闻太极，通音上清。 （其六）

君贞心高静，淫累不经，素挺皓映，内外坦平。今故报盈以锦旌绣旙、白羽玄竿，可以呼召六阴，玉女侍轩。 （其七）

君慈向触物，阴德万生，蠢动之毛，皆念经营。今故报盈以凤鸾之箫、金钟玉磬，可以和神虚馆，乐真舞灵。 （其八）

君饥渴养神，艰辛求真，万物不能致其惑，千邪不能毁其淳。今故赐盈以紫琳之腴、玉浆金罂，可以寿同三光，刻简丹琼也。 （其九）

盈标领清玄，紫暐八映，心晖重离，神曜太霞，实真人之长者，故以太元为号。

君九德既备，积感太微。天人虚白，不期同归。今酬九事，以报往怀。盈心神方朗，四灵所栖。丹真启焕，秉直不回。正任全固，鉴无照微。今屈宰上卿，总括东岳，又加司命之任，以领录图籍。给玉童玉女各四十人，以出入太微、受事太极也。治宫赤城玉洞之府。盈其莅之，动静以闻。

君伏受书署，再拜。毕，灵官上真五帝各去，唯师王君、西王母留后，为君大设天厨。王母命诸侍女作乐，复歌《玄云之曲》曰：

大象虽云寥，我把九天户。披云泛八景，倏忽适下土。
空同成玄音，至灵不容冶。太帝唱扶宫，何悟风尘苦。
颐神三元中，纳精玉阙下。遂乘万龙椿，落凤盻九野。

又歌：

玄圃遏北台，五城焕嵯峨。启彼无涯津，泛此织女河。
仰上升绛庭，下游日窟阿。顾盻八落外，指点九空遐。
忽已不觉劳，岂悟少与多。抚璈命众女，空遐忽已和。
妙畅自然同，是为玄云歌。灵韶肆天韵，真音辞无邪。

歌讫，良久，俱诣二君之宫。二君顿首奉迎，北面称小臣之敬。王母告之曰：「汝道虽成，所闻未足。我当为汝二人有所要，以㖟汝于此矣。」须臾，遣侍女郭密香与上元夫人相闻。二君亦不知上元夫人是何神也。云：「西龟九灵敬谢太真王夫人：但不相见，已千余年。天事劳我，致以愆面。茅固、衷道成，适来视之。久不向人问，主客对坐，邑邑不乐。夫人能暂来否？若能屈驾，当停相须。」侍女既去，少顷而返。上元夫人亦遣侍女答相闻云：「阿环再拜，上问起居。远隔绛河，扰以官事。仰恋光润，情系无遗。密香至，承降尊茅固、衷处，闻命之际，登当整驾，先被太帝君敕，使诣希林，校定《三元箓》，正尔暂往，如是当还。遂便束带，愿暂小留。」二君因问王母：「不审上元夫人为何真也？」王母曰：「三天真皇之母，上元之高真，统领十方玉女之名录也。」

当二时许，上元夫人至。来时，闻云空之中箫鼓之音，龙马之鸣也。既至，从官数千人，皆女子，年齐十六七许，形容明逸，多服青绫纹衣，光采耀目。夫人年可十八九，灵仪绝整，服赤霜之袍，披青毛锦裘，头作三角髻，散余发至腰，戴九晨耀日之冠，带六出火玉之佩，腰凤文琳华之绶，佩流黄辉精之剑。入室，向王母拜，王母止之，呼与同坐北向。上元夫人设厨，乃不异王母所设。王君敕二君再拜，自陈曰：「固、衷受性顽鄙，生长浊乱，面墙不启，无闻道真。然贪生畏死，宗奉师元。今日成拔，此乃天愿，唯垂衷告。」夫人愍二君之向真，惟灵妙之未启，乃敕侍女宋辟非出《三元流珠》《丹景道精》《隐地八术》《太极绿景》凡四经，以传于二君。王母复敕侍女李方明出《玉珮金珰太霄隐书》《洞飞二景内符》，传司命君。

上元夫人有言于王母曰：「阿母《隐书》之妙，上真内经，封之金台。佩入太微，乃径轮而前，卫文大武，却伏抱关。出登上清，则振身瑶房。左遨希林，长招仙公。右栖白山，下盻太空。泛彼天津，则乘云骑龙。游此名山，则真人诣房，万神奉卫，山精司迎。动有八景玉舆，静则宴寝金堂。此文妙矣，所谓玉珮金珰也。环有《三元流珠》《丹景道精》《隐地八术》《太极绿景》经，能返老还少，却白回婴，摧折千魔，驱策百灵，致明月之黄华，得白日之赤精，藏躯翳景，万物化生，岀水入火，叱咤幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隐沦八地，颠倒五星，久视在身，与天相倾耳。安及《太霄隐书》八会之奇文乎？用之眇邈，可以登玉京之宫，纷纷飘飘，入流霞之堂，臣五岳之主，坐司命之床，挹凤腴之醴，漱蕊丹之觞，驾八龙以凌空御虚，落紫云而高浮远翔。」

于是上元夫人下席起立，左手执四部经，右手执受书盟，仰天向二君祝曰：

九天浩洞，太上曜灵。神照玄微，清虚朗明。
登希者妙，守气者生。至心道臻，寂感真成。
役神形辱，安精年荣。石精金光，藏景录形。
左右招神，天元策灵。可以步虚，可以沦形。
长生久视，与天同明。违盟泄漏，祸必族倾。
各宜慎祸，敢告茅生。

祝毕，二君拜受灵书，抱之肘腋焉。王母亦下座，手执《太霄隐书》，覆命侍女张灵子把交信之盟，对司命君启手授书，向天而祝曰：

天高地卑，五岳镇形。元津激气，沧泽玄精。
天回九道，六和长平。太霄隐书，玉珮金珰，
玉景八会，宝洞上章。登行太极，上清瑶房。
泄则受考，身获天殃。受者慎之，敢告茅盈。

君伏受《隐书》。宴集受事粗毕，西王母、上元夫人各去，唯王君复留。于是君与二弟决别，而与王君俱之赤城玉洞之府也。道次诸山川，有司迎启引者将以千万矣。临去，告二弟曰：「吾今去，便有局任，不得数相往来，旦夕相见。要当一年再过来于此山，三月十八日、十二月二日，期要吾师及南岳太虚赤真人，游盼于二弟之处也，将可记识之。有好道者，待我于是日，吾自当料理之，有以相教，训于未悟。」

于是二君留治此山，洞内立宫，结构于外，将道着万物，流润苍生，德加鸟兽，各获其情，神验祸福，罪恶必明，内法既融，外教坦平。尔乃风雨以时，五禾熟成，疾疠不起，暴害不行，境无灾眚，邑无贼兵。时父老谣歌曰：

茅山连金陵，江湖据下流。三神乘白鹄，各治一山头。
召雨灌旱稻，陆田苗亦柔。妻子咸保室，使我百无忧。
白鹄翔青天，何时复来游？

三君往曾各乘白鹄集山之三处，时人互有见者，是以发于歌咏矣。乃复因鹄集之处，分句曲之山为大茅君、中茅君、小茅君三山焉。统而言之，尽是句曲之一山耳，无异名也。

父老虽外承茅君仙真之灵佑，而实未睹温颜于膝下。茅君亦潜闲洞宫，颐神葆真，忽臭味之交驰，远凡俗以静身，故不复外接众庶耳。唯好道骨挺之子，时得抽引相见。至于泽溉万物，德加兆民，已阴为用也。时人惟此灵德之洋溢，同于天地大神，亦显圣道之无心，因民情而为感矣，遂乃相率扶老携少，挈粮壶浆，共起坛积基，立庙观于山中，穷工肆巧，结构连阿，图三君之像于丹青之榜，书神灵之德于能宣之笔。播殖百果，竹柏成林。决利清流于毗陵之元。虎豹卫灾，巨狩备关。素鸿玄鸟，翰飞戾天。勇者慑其武，仁者怀其文。农夫感敬于洪泽，万物宗庇于灵信。垂死者必获其生，学道者栖慕于墙岸矣。

明帝永平二年诏敕郡县，修灵山大泽能兴云雨有益百姓者庙，如陈国老子庙，会稽夏禹庙，丹阳句曲茅真人之庙，长沙湘水黄陵二妃、屈原之庙，有是此之比者，皆德遗黎民，道匠万物，或标圣母之高轨，或范圣贤之灵迹，是故象以铭器，庙以期神，皆当因而营护，使守而修之。

时邑人通呼此庙为白鹄庙，而实不知司命君早已东之赤城也。昔人有至心好道入庙请命者，或闻二君在帐中与人言语，或见白鹄在帐中。白鹄者，是服九转还丹，使能分形之变化也，亦可化作数十白鹄，或可乘之以飞行，而本形故在所止也。二君性好音乐，其有所持念人每入庙者，二君常从方诸宫及西城请天妓。天妓来时，皆闻虚空之中有音乐之声来下稍近。既到，管弦歌音非人世所闻，清哀激洞而不可名。终日，乃遣妓。妓去亦复并作，并去渐远，良久乃不闻。夫此之神者，是能变化假景，因百姓之心，以顺其情耳。本真定形，故自燕逸洞台，颐光潜辉乎。

定录君曰：句曲自是司命之别宫，吾人亦不得为洞台之正主也。东卿司命监太山之众真，总括吴越之万神，可谓道渊德高，折冲群灵者也。贾玄道、李叔升、言城生、傅道流，并受司命君之要也。玄道，河东人，周威王之末年生。叔升，涿郡人，汉元帝时生。道流，北地人，汉灵帝殿中将军也。城生，吴人，后汉刘圣公时为武当郡尉也。受学至勤，并得真道，后入太山交子小白阳山中，此所谓地真者也。李冀字仲甫者，京兆人也，与司命君俱事西城王君。仲甫为入室弟子，司命君为北牖弟子。但仲甫所受业异，恒服水玉，有效，能步斗隐形，昼夜行三纲六纪之法，又作白虎七变，百余岁，转更少壮，与司命君同受还丹一剂，服而归家。仲甫相识人，相去五百里，常以张罗为业，当晨张罗，获一大鸟，视察之，乃是仲甫。语毕别去，言己复是日还家。在民间二百五十年。汉灵帝时，入西岳，去亦有迎官如司命君初发时也，受书为西岳副司命，每自叹云：「吾受业少，不如茅叔申，此亦吾之命也。」仲甫曾以七变神法传左元放，元放修之，亦变化万端矣。

据云笈七签卷之一百四，茅山志三神纪第二篇卷之第三，及真诰，逍遥子校勘整理。
大元眞人圣诞（十月初三）前一日2022.10.26

三茅眞君诰志心皈命礼
天人道德，仙圣眞师。
孝悌通于神明，恩泽被于家国。隐恒山而悟道，栖句曲以升天。
主岱宗衡霍之山，职赤城华阳之洞。劫运阴阳而统斡，雷霆水泽以兼司。
接二弟之英姿，授登眞之秘诀。咸领神仙之策，共膺玉册之荣。
德普幽明，仁沾普率。随机赴感，誓愿弘深。
太元妙道冲虚圣佑眞应眞君。
地仙上眞定录右禁至道冲静德佑妙应眞君。
地仙至眞三官保命微妙冲慧仁佑神应眞君。
九天司命上卿，三茅应化天尊。