五十八

【原文】

    其政闷闷[1]，其民醇醇[2]；其政察察[3]，其民缺缺[4]。

    祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极[5]？其无正[6]也。正复为奇[7]，善复为妖[8]。人之迷，其日固久。

    是以圣人方而不割，廉而不刿[9]，直而不肆，光[10]而不曜。

    【注释】

    [1]闷闷：质朴的样子。

    [2]醇醇：淳朴厚道的样子。

    [3]察察：严苛的样子。

    [4]缺缺：狡黠、抱怨、不满足的样子。

    [5]极：终极，最后的结果。

    [6]正：定准，标准。

    [7]奇：邪，诡异不正。

    [8]妖：恶。

    [9]刿（guì）：戳伤。

    [10]光：放光，这里指高尚的人格之光。

    【解析】

    如果统治者施政宽厚质朴，那么百姓自然也会非常淳朴；如果统治者施政严厉，那么百姓自然也会变得狡诈。

    灾祸啊，总是被幸福所依傍；幸福啊，其中也总是潜伏着灾祸。谁又能知道这两者之间的变化有没有终点？福与祸没有确定的标准。正常的情况可以变得反常，善良也可以变成邪恶。人心对这种事情的迷惑，也算是由来已久了。

    因此，圣人端庄方正却没有伤害过别人，棱角分明而不会戳伤他人，性格直率但不放肆，人格魅力光芒四射但从不炫耀自己。

    【名家注解】

    河上公：

    其政教宽大，闷闷昧昧，似若不明也。政教宽大，故民醇醇富厚，相亲睦也。其政教急疾，言决于口，听决于耳也。政教急疾，民不聊生，故缺缺日以踈薄。

    倚，因也。夫福因祸而生，人遭祸而能悔过责己，修道行善，则祸去福来。祸伏匿于福中，人得福而为骄恣，则福去祸来。祸福更相生，谁能知其穷极时。无，不也。谓人君不正其身，其无国也。奇，诈也。人君不正，下虽正，复化上为诈也。善人皆复化上为妖祥也。言人君迷惑失正以来，其日已固久。

    圣人行方正者，欲以率下，不以割截人也。刿，伤也。圣人行廉清，欲以化民，不以伤害人也。今则不然，正己以害人也。肆，申也。圣人虽直，曲己从人，不自申也。圣人虽有独见之明，当如暗昧，不以曜乱人也。