二十一

【原文】

    孔[1]德之容[2]，惟道是从。

    道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象[3]；恍兮惚兮，其中有物。窈[4]兮冥[5]兮，其中有精[6]；其精甚真，其中有信[7]。

    自古及今，其名不去，以阅众甫[8]。吾何以知众甫之状哉？以此[9]。

    【注释】

    [1]孔：大。

    [2]容：样子，形状，形态。

    [3]象：形象，具象。

    [4]窈：深远，微不可见。

    [5]冥：幽暗，深不可测。

    [6]精：精气，最微小的物质实体。

    [7]信：可信，相信，真实。

    [8]甫：开始，引申为事物的开端。

    [9]此：代指“道”。

    【解析】

    至高至大的德行的形态，应该遵从“道”的意义。

    “道”这个物质很难讲得清楚，它是恍恍惚惚、若有若无的。虽然恍恍惚惚，但是其中有某些能够看到的形象；虽然恍恍惚惚，但其中的确存在某些物质。它看似迷离且深不可测，但其中有一些极其微小的气的存在。这些精微的气非常纯真，这些纯真之气是可以相信并验证的。

    从当今上溯到远古，它的名字从未泯灭，依据它，才可以更好地审视万物的初始。我是如何了解世间万物最开始的状态的呢？靠的就是这些，也就是一直所讲述的“道”。

    其实从第一章开始，老子就提出“道”是宇宙的本源，但究竟“道”是精神还是物质，这也无法考证，无从究问。老子将“道”说得无形无实、无状无象、恍恍惚惚，但又确实存在，而世间万物，包括价值观的产生都是“道”孕育的，所以这里说“德”应该遵循“道”。

    【名家注解】

    河上公：

    孔，大也。有大德之人无所不容，能受垢浊，处谦卑也。唯，独也。大德之人，不随世俗所行，独从于道也。

    道之于万物，独恍惚往来，而无所定也。道唯惚恍无形，其中独有万物法象。道唯恍惚，其中有一，经营生化，因气立质。道唯窈冥无形，其中有精实，神明相薄，阴阳交会也。

    言道精气神妙甚真，非有饰也。道匿功藏名，其信在中也。

    自，从也。自古至今，道常在不去。阅，禀也。甫，始也。言道禀与，万物始生，从道受气。吾何以知万物从道受气？此，今也。以今万物皆得道之精气而生，动作起居，非道不然。