大道通玄要

《大道通玄要》為敦煌文獻中之道教類書，《道藏》未收，目前已刊布確認者有 九件，日本學者大淵忍爾首先進行較全面之整理與探討，其《敦煌道經・圖錄編》第 五篇〈道教類書類〉收錄六件寫件影本 ，而《敦煌道經・目錄編》則又論及編號地 17 之寫卷，共計七件，加以敘錄，一一列舉各卷引用之經典情形，並考定此書編成 於唐玄宗開元七年，認為即新舊唐志與《通志略》道家類著錄的《道要》三十卷 。 其後尾崎正治於《講座敦煌敦煌と中國道教》之〈九、道教の類書〉中，除了繼 承大淵忍爾的說法，主要著眼於引用經典的考察，包括唐王朝崇尚《老子》、《莊子》、 《列子》及《文子》等道家典籍之歷史背景的陳述，被引用道教經書在《道藏》的存佚 情形等 。繼而向羣在前二者的基礎之上，撰寫〈敦煌本《大道通玄要》研究〉一文， 不僅迻錄六件寫卷的文字，且將 P.2456 卷六所存殘缺之內容品題擬為〈思微定志戒 品〉，而 P.2363 殘存卷十二之文字則擬為〈身神品〉，又論斷其中所引《皇人經》即 《道藏》收錄之《金闕帝君三元真一訣》一書。向文中取《無上秘要》之品目與《大道 通玄要》相互對照，揭示《大道通玄要》以之為藍本或範本的現象，並析論其靈寶經 系色彩與通俗化的義理取向，取得更進一步的研究成果，甚具啟發性 。此外，王卡 則在《敦煌道教文獻研究──綜述・目錄・索引》一書中，補充 S.10284 與 S.12187 兩件寫本殘卷資料，認為同為卷六之內容 。