何为阴阳五行?
阴阳学为对立统一论,五行学则是唯物论。
大多数人都会把五行读成五行(hang),其实在《易经》内,五行被称之为(xing)。
五行最早见于《尚书》中的《甘誓》与《洪范》
五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰图。——《尚书·洪范》
战国时期,诸子百家中阴阳家将两者融合,形成了阴阳五行学说。
上面阴阳讲了“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,也可说“太极生两仪,两仪即是阴阳,阴阳生四象”,为何?
天地之间,一起而已。惟有动静,遂分阴阳;有老少,遂分四象。
水者,太阳也;火者,太阳也;木者,少阳也;金者,少阴也;土者,阴阳老少,木火金水冲气所结也。
——《子平真诠》
所谓五行构万物,其本质是阴阳构万物,现是阴阳万物过于笼统,便细分为五行。
但五行中金木水火土也笼统,便加分阴阳。
火 |
金 |
木 |
水 |
土 |
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○ |
● |
○ |
● |
○ |
● |
○ |
● |
○ |
● |
阳火 |
阴火 |
阳金 |
阴金 |
阳木 |
阴木 |
阳水 |
阴水 |
阳土 |
阴土 |
五行顺序
“河图”先天五行顺序:
金水木火土
“洛书”后天五行顺序:
金木水火土
五行是一种象征和隐喻的说法,以喻万物万态。
木 |
春季 |
东方 |
具有生长、升发、条达舒畅 |
火 |
夏季 |
南方 |
具有温热、升腾 |
金 |
秋季 |
西方 |
具有变革、肃降、收敛 |
水 |
冬季 |
北方 |
具有寒凉、滋润、向下运动 |
土 |
季末 |
中央 |
具有生化、承载、收纳 |
\ |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
五常 |
仁 |
礼 |
信 |
义 |
智 |
五音 |
角 |
微 |
宫 |
商 |
羽 |
五味 |
酸 |
苦 |
甜 |
辣 |
咸 |
神兽 |
青龙 |
朱雀 |
勾阵|腾蛇|应龙 |
白虎 |
玄武 |
五藏 |
魂 |
神 |
意 |
魄 |
精 |
五色 |
青 |
赤 |
黄 |
白 |
黑 |
方位 |
东 |
南 |
中 |
西 |
北 |
五季 |
春季 |
夏季 |
季末 |
秋季 |
冬季 |
五脏 |
肝 |
心 |
脾 |
肺 |
肾 |
五腑 |
胆 |
小肠 |
胃 |
大肠 |
膀胱 |
五官 |
目 |
舌 |
口 |
鼻 |
耳 |
五体 |
筋 |
脉 |
肉 |
皮 |
骨 |
五华 |
爪 |
面 |
唇 |
毛 |
发 |
五志 |
怒 |
喜 |
思 |
悲 |
恐 |
五劳 |
行 |
视 |
坐 |
卧 |
立 |
五侯 |
风 |
热 |
湿 |
燥 |
寒 |
五液 |
泪 |
汉 |
涎 |
涕 |
唾 |
五嗅 |
臊 |
焦 |
香 |
腥 |
腐 |
五声 |
呼 |
笑 |
歌 |
哭 |
呻 |
五行主要关系为相生相克
相生(采用先天五行顺序:金水木火土)
金生水,水生木,木生火,火生土,土生金
相克(采用先天五行隔位顺序:金木土水火)
金克木,木克土,土克水,水克火,火克金
除了相生相克这两种关系,还有“乘”和“侮”,以物极必反之意。
由于五行之间存在着相生相克,所以从任“一行”来说,都存在“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的关系。
“生我”喻为“母”,“我生”喻为“子”,如“生我”:木生火,“我生”为火生土。“克我”和“我克”,在《内经》中称之“所不胜”和“所胜”。“我克”为火克金,故为金,“克我”为水克火,故为水。
相生和相克水不可分开的两个方面。没有生,就没有事物的发生和成长,没有克,就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生,依次相克,如环无端,才能生化不息,维持着事物之间的动态平衡。
五行之性
木主仁,其性直,其情和,其味酸,其色青。
木盛的人长得丰姿秀丽,骨骼修长,手足细腻,口尖发美,面色青白。为人有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意,清高慷慨,质朴无伪。木衰之人则个子瘦长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正,项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬。
火主礼,其性急,其情恭,其味苦,其色赤。
火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终。
土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄。
土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重。为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静。不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理。
金主义,其性刚,其情烈,其味辣,其色白。
金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健神清。为人刚毅果断,疏财仗义,深知廉耻。太过则有勇无谋,贪欲不仁。不及则身材瘦小,为人刻薄内毒,喜淫好杀,吝啬贪婪。
水主智,其性聪,其情善,其味咸,其色黑。
水旺之人面黑有采,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人。太过则好说是非,飘荡贪淫。不及则人物短小,性情无常,胆小无略,行事反复。
五行生克
木生火, 是因:木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 故木生火。
火生土, 是因:火灼热, 所能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,故火生土。
土生金, 是因:金需要隐藏在石里, 依附着山,津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 故土生金。
金生水,是因:少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生,销锻金也可变为水, 故金生水。
水生木,是因:水温润而使树木生长出来, 故水生木。
天地之性
众胜寡,故水胜火;精胜坚, 故火胜金。
刚胜柔,故金胜木;专胜散,故木胜土。
实胜虚, 故土胜水。
金克木,是因:金属铸造的割切工具可锯毁树木。(有矿的土地不长草)
木克土,是因:树根吸收土中的营养,以补己用,树木强壮了,土壤如果得不到补充,自然削弱。
土克水,是因:土能防水。(兵来将挡水来土掩)
水克火,是因:火遇水便熄灭。
火克金,是因:烈火能融化金属。
五行乘侮
分“相生”和“相侮”。五行生克关系失去协调发生异变时,便会引发事物反常的发展与变化,出现“相乘”和“相侮”两种生克异常的表现。
所谓“相乘”是乘虚侵袭之意,即相克太过,超过正常的约制程度,是事物间的关系失去正常协调的一种表现。
如:木气偏亢,而金又无能对木加以正常的克制,亢盛的木便去乘土,使土更虚。
相侮,是持强凌弱之意,相克的反向,又称“反克”或“反侮”。即被克方强于克方,而反过来产生对克方的抑制。
如:正常金克木,若金气不足,或木气偏亢,木就反过来侮金。
关系
木: 木旺得金,方成栋梁
木能生火,火多木焚; 强木得火,方化其顽
木能克土,土多木折; 土弱逢木,必为倾陷
木赖水生,水多木漂; 水能生木,木多水缩
火: 火旺得水,方成相济
火能生土,土多火晦; 强火得土,方止其焰
火能克金,金多火熄; 金弱遇火,必见销熔
火赖木生,木多火炽; 木能生火,火多木焚
土: 土旺得木,方能疏通
土能生金,金多土变; 强土得金,方制其壅
土能克水,水多土流; 水弱逢土,必为淤塞
土赖火生,火多土焦; 火能生土,土多火晦
金: 金旺得火,方成器皿
金能生水,水多金沉; 强金得水,方挫其锋
金能克木,木多金缺; 木弱逢金,必为砍折
金赖土生,土多金埋; 土能生金,金多土变
水: 水旺得土,方成池沼
水能生木,木多水缩; 强水得木,方泄其势
水能克火,火多水干; 火弱遇水,必然熄灭
水赖金生,金多水浊; 金能生水,水多金沉
造化之机,不可无生,亦不可无制,无生则发育无由,无制则亢而为害。
“金木水火土”五种元素是古人对大自然万事万物的高度体系化,五种元素之间相生、相克、相乘、相侮的关系构成了万物之间的运行结构。万事万物必有源头、助力、阻力,而且是双向的,重点在于“平衡”,不至于整个结构“坍塌”。
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