何为阴阳五行？
阴阳学为对立统一论，五行学则是唯物论。
大多数人都会把五行读成五行（hang），其实在《易经》内，五行被称之为（xing）。
五行最早见于《尚书》中的《甘誓》与《洪范》
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰图。——《尚书·洪范》
战国时期，诸子百家中阴阳家将两者融合，形成了阴阳五行学说。
上面阴阳讲了“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，也可说“太极生两仪，两仪即是阴阳，阴阳生四象”，为何？
天地之间，一起而已。惟有动静，遂分阴阳；有老少，遂分四象。
水者，太阳也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也。
——《子平真诠》
所谓五行构万物，其本质是阴阳构万物，现是阴阳万物过于笼统，便细分为五行。
但五行中金木水火土也笼统，便加分阴阳。
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火 |
金 |
木 |
水 |
土 |
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○ |
● |
○ |
● |
○ |
● |
○ |
● |
○ |
● |
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阳火 |
阴火 |
阳金 |
阴金 |
阳木 |
阴木 |
阳水 |
阴水 |
阳土 |
阴土 |
五行顺序
“河图”先天五行顺序：
金水木火土
“洛书”后天五行顺序：
金木水火土
五行是一种象征和隐喻的说法，以喻万物万态。
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木 |
春季 |
东方 |
具有生长、升发、条达舒畅 |
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火 |
夏季 |
南方 |
具有温热、升腾 |
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金 |
秋季 |
西方 |
具有变革、肃降、收敛 |
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水 |
冬季 |
北方 |
具有寒凉、滋润、向下运动 |
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土 |
季末 |
中央 |
具有生化、承载、收纳 |
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木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
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五常 |
仁 |
礼 |
信 |
义 |
智 |
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五音 |
角 |
微 |
宫 |
商 |
羽 |
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五味 |
酸 |
苦 |
甜 |
辣 |
咸 |
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神兽 |
青龙 |
朱雀 |
勾阵｜腾蛇｜应龙 |
白虎 |
玄武 |
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五藏 |
魂 |
神 |
意 |
魄 |
精 |
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五色 |
青 |
赤 |
黄 |
白 |
黑 |
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方位 |
东 |
南 |
中 |
西 |
北 |
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五季 |
春季 |
夏季 |
季末 |
秋季 |
冬季 |
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五脏 |
肝 |
心 |
脾 |
肺 |
肾 |
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五腑 |
胆 |
小肠 |
胃 |
大肠 |
膀胱 |
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五官 |
目 |
舌 |
口 |
鼻 |
耳 |
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五体 |
筋 |
脉 |
肉 |
皮 |
骨 |
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五华 |
爪 |
面 |
唇 |
毛 |
发 |
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五志 |
怒 |
喜 |
思 |
悲 |
恐 |
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五劳 |
行 |
视 |
坐 |
卧 |
立 |
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五侯 |
风 |
热 |
湿 |
燥 |
寒 |
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五液 |
泪 |
汉 |
涎 |
涕 |
唾 |
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五嗅 |
臊 |
焦 |
香 |
腥 |
腐 |
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五声 |
呼 |
笑 |
歌 |
哭 |
呻 |
五行主要关系为相生相克
相生（采用先天五行顺序：金水木火土）
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
相克（采用先天五行隔位顺序：金木土水火）
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
除了相生相克这两种关系，还有“乘”和“侮”，以物极必反之意。
由于五行之间存在着相生相克，所以从任“一行”来说，都存在“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的关系。
“生我”喻为“母”，“我生”喻为“子”，如“生我”：木生火，“我生”为火生土。“克我”和“我克”，在《内经》中称之“所不胜”和“所胜”。“我克”为火克金，故为金，“克我”为水克火，故为水。
相生和相克水不可分开的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长，没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，维持着事物之间的动态平衡。
五行之性
木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。
木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。
火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。
火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。
土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。
土盛之人圆腰廓鼻，眉清木秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。
金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。
金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。
水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。
水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反复。
五行生克
木生火， 是因：木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 故木生火。
火生土， 是因：火灼热， 所能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，故火生土。
土生金， 是因：金需要隐藏在石里， 依附着山，津润而生， 聚土成山, 有山必生石， 故土生金。
金生水，是因：少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生，销锻金也可变为水， 故金生水。
水生木，是因：水温润而使树木生长出来， 故水生木。
天地之性
众胜寡，故水胜火；精胜坚， 故火胜金。
刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土。
实胜虚， 故土胜水。
金克木，是因：金属铸造的割切工具可锯毁树木。（有矿的土地不长草）
木克土，是因：树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。
土克水，是因：土能防水。（兵来将挡水来土掩）
水克火，是因：火遇水便熄灭。
火克金，是因：烈火能融化金属。
五行乘侮
分“相生”和“相侮”。五行生克关系失去协调发生异变时，便会引发事物反常的发展与变化，出现“相乘”和“相侮”两种生克异常的表现。
所谓“相乘”是乘虚侵袭之意，即相克太过，超过正常的约制程度，是事物间的关系失去正常协调的一种表现。
如：木气偏亢，而金又无能对木加以正常的克制，亢盛的木便去乘土，使土更虚。
相侮，是持强凌弱之意，相克的反向，又称“反克”或“反侮”。即被克方强于克方，而反过来产生对克方的抑制。
如：正常金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就反过来侮金。
关系
木： 木旺得金，方成栋梁
木能生火，火多木焚； 强木得火，方化其顽
木能克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷
木赖水生，水多木漂； 水能生木，木多水缩
火： 火旺得水，方成相济
火能生土，土多火晦； 强火得土，方止其焰
火能克金，金多火熄； 金弱遇火，必见销熔
火赖木生，木多火炽； 木能生火，火多木焚
土： 土旺得木，方能疏通
土能生金，金多土变； 强土得金，方制其壅
土能克水，水多土流； 水弱逢土，必为淤塞
土赖火生，火多土焦； 火能生土，土多火晦
金： 金旺得火，方成器皿
金能生水，水多金沉； 强金得水，方挫其锋
金能克木，木多金缺； 木弱逢金，必为砍折
金赖土生，土多金埋； 土能生金，金多土变
水： 水旺得土，方成池沼
水能生木，木多水缩； 强水得木，方泄其势
水能克火,火多水干； 火弱遇水，必然熄灭
水赖金生，金多水浊； 金能生水，水多金沉
造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。
“金木水火土”五种元素是古人对大自然万事万物的高度体系化，五种元素之间相生、相克、相乘、相侮的关系构成了万物之间的运行结构。万事万物必有源头、助力、阻力，而且是双向的，重点在于“平衡”，不至于整个结构“坍塌”。