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破人之家，取其财宝。 传曰：事出无心，偶至破之，为恶已自不小。若为财宝，而辄至破之，真大恶也。请以能为已破家者，复归其产，一二美事言之，庶几後之临 民，或遇此事，皆能如是，於已破者，方为有益。刘敞知扬州，州有雷陂，旧属民，由官夺之，蓄水以便漕运。岁久陂坏，漕运亦未尝赖此，久而为毫族所占，田主屡诉不获。公到任，立判还之，由是田主三十六家、男女三百余口，复得其田，不获饥馁。侯叔献为汜县令，县多没官田。有一李诚庄，方围十里，河贡其中，最为膏腴。佃户百家，皆成奥族，旧估价一万五千贯未卖。贾魏公当国，又欲增价五千...

负他货财，愿他身死。 传曰：李约为兵部员外郎，尝舟行，与一商胡舟檝相次。商胡忽病革，邀约相见。既至，乃以一夜光遗约，且以二女为托，女皆绝色。明日胡死，财宝数万，一舟之人，莫不窥觊。约乃悉籍其数，寄之于官，一女立为配，乃殓。当殓之时，复以所得夜光含之，人无见者。其後，胡属来理财宝，约请官发，视夜光在焉，一时士夫，莫不称叹。魏子都暮行，逢一书生踣於道左，言苦心痛。子都下马，为之抚摩。俄顷遂卒，视其囊中，乃有一卷素书，十饼黄金。子都为卖其二，以办葬事。余八枕其脑下，素书置之其傍。後数年，有从子都问屍所在？子都引至墓...

恚怒师傅。 传曰：李至阳作《亢宫赋》，其序略云：予少时苦羸疾，殆不胜衣。庚寅冬至，梦一道宫，金碧明焕，一巨殿，一宝床，麟然其中。一金龙，蟠踞其上。碧髯金鬣，光体天地。旁有一道士，转盼若电，顾谓予曰：此亢宫也。大象无停轮，宜远拜之。汝他日当事，此龙积疾亦愈。予将拜之，龙辄先拜。至道初，太宗立真宗为皇太子，命公与李沆同为宾客。太宗戒真宗曰：二臣皆宿德重望，不可轻待。吾选正臣辅导于汝，宗基固本，吾无虑矣。真宗恭禀皇训，见必先拜，果符亢宫之梦。杨砺未显时，尝寓居僧舍。一夕，梦至一府，一衣冠状貌甚古，引砺至一宫殿。有三...

赏罚不平。 传曰：按《大藏》，天地初判，便有男女。以资生故，各贪积聚。以积聚故，遂相侵盗。以不盗故，相与推一。智者立之为王，使主赏罚，号曰平等。然则赏罚为用，非今日矣。昔王叟最有胆气，每以赏罚不平、老於行伍为恨。或闻妖恠诞妄之事，即扼腕切齿，思欲除之。久闻翊圣真君灵异，因求出籍，日奉香火，早晚两时，必再拜殿下，抗声告曰：不平之事，实所不甘，今已老矣，身死之後，愿得伏事左右，以备驱策。真君许之。死後数年，有设醮於殿上者，忽闻空中有声曰：何不召吾道士？张守真曰：真君之下，从来止供养四位，不知君是何神，愿显名字。俄...

用妻妾语。 传曰：荀子曰：妻子具，而孝衰于亲。中下之人率以如此。若夫贤妇，岂其然乎？沈泽之年二十五，即废学谋利。其妻石氏最贤，力谏不听，乃苦告翁姑曰：新妇姑姊皆嫁为士人妻，今沈郎不肯读书，令媳妇归宁，羞见亲戚。今日备束脯，乞为择师>勉令就学不敢望其亨达但成一好秀才，不辱门下，亦贤夫矣。翁站从之，后五年，泽之果登第，官至正郎。贤矣哉石氏言念如此而收效果如此。其不贤者，曷不以此为法，而乃悍妬陷夫于恶乎？不闻水丘之事乎？度支员外郎王渎再娶高氏，前妻子经大不孝，奉养殊阙。渎死数年，经有二子，皆已成立，相继暴卒。经亦丧明，...

弃顺效逆。 传曰：石碏曰：贱妨贵，少凌长，远间亲，新间旧，小加大，婬破义，六逆也。君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，六顺也。弃顺效逆，所以速祸 也。大抵逆顺之说，要无出於此也。昔长安大姓范伟，积产巨万，乃冒武公县令范佑为祖父。持祚为县令时，黄勑家不徭役者，五十余年。更西事，下户调发，皆至困弊，伟独自若。及刘敞尹长安，遂发其事，抵罪家籍于官。周总以累举不第，遂往谯郡，拜都吏周吉为父，日处诸子之列。三代名讳，一切用焉。明年偶得一解，其父以诗责之，总得诗大沮，惭恨遂卒。为人如此，岂非所谓弃顺效逆者邪，惜其不闻南极...

淫慾过度。 传曰：按《道藏》，人者，物之灵也，寿本四万三千二百余日，其神三万六千元阳真炁，本重三百八十四铢，内应乎乾 ，人不知保，而使之散，是以中道夭阏。乾者，六阳具而未知动作施泄也。知此修行，即神仙也。自年十五，至二十五，施泄不止，则气亏四十八铢，存者其应乎姤 ，嗜慾之甚，加十岁焉。则又亏四十八铢，存者其应乎遯 。又不知养，更加十岁，又亏四十八铢，存者其应乎否 。至此，乃天地之中气。又不知养，更加五岁，其亏七十二铢，存者其应乎观 。又不知养，更加五岁，其亏九十六铢，存者其应乎剥 。又不知养，八八六十四卦，其...

嗜酒悖乱。 传曰：雪峰、严头、钦山三大禅师，自湘中入江南至吴山下。钦山濯足洞前，见一菜叶顺流而下，喜曰：此山必有道人，吾辈可沿流寻之。雪峰曰：汝智眼太浊，他日如何辨人。彼不惜福，至弃菜叶，住山奚一为？郑升之宣和间，被摄至冥司。一冥官数曰：汝平生好饮，饮必不尽余沥，甚至淋漓几案，积已数石。因命吏押至一处，有一大雍腐水满中，必令呷尽。升之惊悸遂寤。然则人有少福，其可不惜，况酒者最能乱性，苟或酷嗜，日在醉乡，乌得无失？昔吴有为枢密使，陈执中罢相，举以自代。因侍宴醉睡，忽拊床呼其从者，明日黜为西京留台。刁约有俊才，刘...

无行于妻子。 传曰：《礼经》曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三月不举乐，思嗣亲也。释之者曰：重世变也。然则女之父母，所以望其婿者为如何？夫之父母，所以望其妇者为如何？今也既娶而辄至，对以无行，使之身处深闺，欲去不能，欲住不可，抑郁怨愤，情何以堪。此即轻薄小子，所以无前程处也。造物其肯容乎？昔杨大同随其兄之官。在官舍，遇一妇人，抱一女孩，遂与之合，自此即枯瘠如豺。一夕，复遇其妇人，告以实曰：我乃尔三生前妻也，此女即尔女也。尔为商于池州，顾恋不归，我贫困无以自给，遂投井死。上帝约法，以尔逐利忘家，至...

越井。 传曰：汉天师既成道矣，又复劝人造桥凿井，谓之立功。大抵井之为用，利济广博，越而过之，即为触秽，乌得无罪。不闻吴湛、李鄂之事乎？昔吴湛为县吏，所居临荆溪。溪有一泉，极为清彻，众人赖之。湛为筑篱遮护，不令秽入。忽于泉侧，得一白螺，置之瓮中。每自外归，则厨中饮食已办心大异之。一日潜窥，乃一女子自螺而出，手自操刀。湛急趋之，女子大窘，不容归殻，实告湛曰：吾乃泉神，上帝以君敬护泉源，且知君鳏居，命吾为君操馔。君食吾馔，当得道矣。言讫不见。李鄂为河山令，县有河山岩，岩半有一脉清泉，次第流注，逐处各有一崖斛承之，如...

对北涕唾及溺。 传曰：杨子云着论，以为春秋之际，昼夜平等，谓日出於卯之正东，入於酉之正西故也。桓谭乃着为新论以难之曰：子云之论，乃人间之卯酉，非天上卯酉。天上卯酉，当北斗极。极者，天枢也。枢者，天轴也。天之有极，亦犹盖有保斗，天虽转，而北极不动，亦犹盖虽转，而保斗不移。自人观之，北固北而非天正中。然春秋之际，日之出入，常在南斗。当知天如盖转，北道常远，而南道常近。春秋昼夜，曷尝等乎？子云语塞不能折。於此益知斗为天中，无足疑也。是故元始上帝称北极为中极，宝上真人称北斗七星为中天七星，而吾儒亦云：斗为帝车，运于中央，...

春月燎猎。 传曰：程嗣昌平生戒杀，未尝辄事烹庖。因在密州，见数辈猎徒打捕鸟雀，或碎首穴胸於鹰鸱爪觜之下，或拗脚折翅於置罘网罟之中。是夕，即露香告天曰：辄欲将家藏一切所食众生并同七世父母因缘戒杀图子，覆板印行，庶几此邦，或知改过。既而印行，拦头有彭景者，亦请一本，其妻华氏一见，即大怒，夺取撦破，弃之秽处。明日，买得一鱼，操刀欲鱠，鱼忽跳跃，触破其眼，血流满地。须突皆化为虫，缘遶其身。方喧传间，监镇向孰怳见真武真君曰：吾察知此地，有一上善，乃兴化军客人程嗣昌，印施戒杀图子。不谓妇人华氏，乃敢撦破，罪恶深重，自不容...

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火、盗贼、遗亡、器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之直。 传曰：魏明太后常幸绢藏，命王公嫔主从行者百余人，各自负绢，称力取之。时尚书令李崇、牵武王融，负绢过重，各足蹶颠仆。崇伤腰，融损足，惟侍中崔光止取两疋。太后恠其取少，对曰：臣两手惟堪两疋。由是众皆大沮，惭愧无地。嗟乎，世人临财，多是如此，准其如此，是以横逆之财，亦所不问。夫岂悟太上有如是之戒，冒之便当掇如是之祸乎？昔韦公干为琼州牧。琼多乌文、眩陇，皆奇木也。公干驱匠，沿海采伐，至有不中程而以斤自...

太清真人络命诀 黄老曰：魂者非谓魂也，自吾鬼也，鬼者人之先也，有气乃有魂。魂之为鬼也，为守我魂#1。魄者是我形，人者是我魄也。人死魂去，魄独在形，魄归土中，魂上天去。故言魄为内国，魂为外国。为道者当知内外相应，乃通神明，不知内外者即败，不明外国之人，徘徊五脏六腑，昼夜不休息。魂魄者，日月也，何以言之？ 黄老曰：天有日月，天魂魄也。行道如是，为当何行也？在天为日月，在人为魂魄。志欲为之，今何得道真，与天相举，当何从内国也？外国者魂也，内国者魄也。夜守外国，故言守魂。昼守内国，故言守魄。圣人言：一阴一阳，是为夫妇，...

上清骨髓灵文鬼律序 受上清大洞箓行天心正法臣邓有功撰 臣闻《书》曰：天道福善祸淫。又曰：天命有德，天讨有罪。夫善者必福之，淫者必祸之，有德则在所命，有罪则在所讨，此天之道也。天之临下，岂特明之，於人为然哉。虽幽之於鬼神，其不尔。是故神有功於国与民者，莫不载之杞典，而秩祭之。乃若邪怪之鬼物，为祟为厉，为祆为孽，扰民害物者，莫不有以治之，则其为患可胜计耶。此《上清骨髓灵文》所以俾付正直者，使之以奉行也。其目有三，曰鬼律，曰玉格，曰行法仪式。合而言之，通谓之《骨髓灵文》也。鬼律者，天曹割判，入驱邪院，北帝主而...

万福伏按三洞诸经，说戒多矣，难以具详。学道求真，莫不先持斋戒。故灵宝升玄步虚章云：皆从斋戒起，累功结宿缘。又太极左仙公云：学道不修斋戒，亦徒劳山林矣。由是详之。夫戒者，戒诸恶行，防众行之最，若不持戒，道无由得，然道经不师受，则行之不神。三洞科仪，备有条格，而师资禀训，各据一门，吴蜀京都，相承或异，良以教戒，须渐顿悟。人有贤愚，设法随机，要存合道。恐局见之徒，妄生疑惑，其传授经法次第，已如三洞法目。今又依经，箓出戒文，附诸法次，受法之日，随法转授，令道士诵习，防非止恶，以制六情，进品上仙，远超三界，自浅之深，非无优劣...

始起心入道三归戒文出太玄部 元始天尊告太上大道君曰：夫道寞而无也，动而有也，布炁行神，众兆生也，抱一含元，虚无空寂，文应象成，包真吐精，禀识作状，回黄化青，乘机赴会，缘感物情，吾故告汝，塞耳心听。道者，众物祖首，至无生神，造化天地、日月、山川，流精散炁，无所不之，远而莫极，迩难得穷，大无不包，细无不入，经纬宇宙，润洽毛发，守之清虚，悟之神明，淡泊不渝，躁聒勿譁，常在不亡，虚通无阂，载劫讵易，永世为范，可以保神，可以守身，可以治国，可以得仙。道、经、师者，众常通也，抑恶举善，戒人天也。身、神、命者，生妙宝也，回...

灵宝初盟闭塞六情戒文 第一戒者，目无广瞻，乱诸华色，亡睛失明，光不朗彻。 第二戒者，耳无乱听，混於五音，伤神败正，恶声啼吟。 第三戒者，鼻无广嗅，杂炁臭腥，易有混浊，形不澄正。 第四戒者，口无贪味，脂薰之属，浊注五神，藏府愤溃。 第五戒者，手无犯恶，不窃人物，贪利入己，祸不自觉。 第六戒者，心无爱欲，摇动五神，伤精丧炁，体发迷荒。 天尊言：其六戒者，身之大患。来生男女虽受人形而六情不纯，未见经教，不闻法音，形不自觉，沉迷罪门，致令短促，不竟天年，长处恶道，甚可哀怜。故说是戒...

太上曰，正一受道威仪：初入道门，诣师奉受券契。不受券契，土地山川守界真官，不上道名，治官障碍稽留，难为成道。受此券契，天地门户，不敢稽留。 正一受道威仪：次当诣师奉受治箓、三归五戒。不受之者，则治司不书，土地不明，不摄五炁，不关四司。受此治箓，则魔王拜伏，自称下官。 正一受道威仪：次当诣师奉受仙灵符箓。不受之者，摄召不降，神不营卫，宣奏不达。有所谨按，神不流行，三界五帝不敬其形。受此符箓，斋戒启奏，伏鬼除魔，先当使之。 正一受道威仪：次当诣师奉受九州社令、九州都统。不受之者，游行九州，所在山川土地神灵，辄见稽...