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內篇

為莊子本人所撰

逍遙遊

【原文】 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。 【译文】 北海有一...

逍遙遊(註)

河南郭象注 唐西华法师成玄英疏 内篇逍遥游第一 〔注〕夫小大虽殊,而放於自得之场,则物任其性,事称其能,各当其分,逍遥一也,岂容胜负於其问哉。 北冥有鱼,其名为馄。馄之大,不知...

齊物論

【原文】 南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也。” 子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也!...

齊物論(註)

〔注〕言其自生。 〔疏〕已,止也。推求日夜,前后难知,起心虞度,不如止息。又重推旦暮,覆察昏明,亦莫测其所由,固不知其端绪。欲明世问万法,虚妄不真,推求生死,即体皆寂。故《老经》云,迎之不...

養生主

【原文】 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 【译文】 人的生命是有限的,而...

養生主(註)

河南郭象注 唐西华法师成玄英疏 内篇养生主第三 夫生以养存,则养生者理之极也。若乃养过其极,以养伤生,非养生之主也。 吾生也有涯, 〔注〕所禀之分各有极也。 ...

人間世

【原文】 颜回见仲尼,请行。 曰:“奚之?” 曰:“将之卫。” 曰:“奚为焉?” 曰:“回闻卫君,其年壮,其行独;轻用其国,而不见其过;轻用民死,死者以国量乎泽,若蕉,民其无如矣!...

人間世(註)

河南郭象注 唐西华法师成玄英疏 内篇人间世第四 与人群者,不得离人。然人问之变故,世世异宜,唯无心而不自用者,为能随变所适而不荷其累也。 颜回见仲尼,请行。 〔疏〕...

德充符

【原文】 鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰:“王骀,兀者也,从之游者与夫子中分鲁。立不教,坐不议,虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪?是何人也?” 仲尼曰:“夫...

德充符(註)

生之道,退己虚忘,子乃自矜,深乖妙旨,而出言如是,岂非过者乎。 子产曰:子既若是矣, 〔注〕若是形残。 犹与尧争善,计子之德不#25足以自反邪? 〔注〕言不自顾省,而欲轻...

大宗師

【原文】 知天之所为,知人之所为者,至矣。知天之所为者,天而生也。知人之所为者,以其知之所知,以养其知之所不知。终其天年,而不中道夭者,是知之盛也。虽然,有患。夫知有所待而后当,其所待者特...

大宗師(註)

河南郭象注 唐西华法师成玄英疏 内篇大宗师第六 虽天地之大,万物之富,其所宗而师者无心也。 知天之所为,知人之所为者,至矣。 〔注〕知天人之所为者,皆自然也;则内放...

應帝王

【原文】 啮缺问于王倪,四问而四不知。啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。 蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏,其犹藏仁以要人;亦得人矣,而未始出于非人。泰氏,其卧徐徐,其觉于于...

應帝王(註)

河南郭象注 唐西华法师成玄英疏 内篇应帝王第七 夫无心而任乎自化者,应为帝王也。 啮缺问於王倪,四问而四不知。 〔疏〕四问而四不知,则《齐物》篇中四问也。夫帝王之道...