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夫入靖修真，要资斋戒，检口慎过，其道渐阶。《南华真经》云：颜回问道於孔子，孔子曰：汝斋戒，吾将语汝。颜回曰：回居贫，唯不饮酒、不茹荤久矣。孔子曰：是祭祀之斋，非心斋也。汝一志，无以耳听而以心听，无以心听而以气听，疏沦汝心志，澡雪汝精神，掊击汝智虑，我将语汝。夫道冥然难言哉，将为汝试言其约略尔。《混元皇帝圣纪》云：按诸经，斋法略有三种，一者设供斋，以积德解愆。二者节食斋，可以和神保寿，斯谓祭祀之斋，中士所行也。三者心斋，谓疏沦其心，除嗜欲也；澡雪精神，去秽累也；掊击其智，绝思虑也。夫无思无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无...

太上告诸天帝王、后圣君、上相青童、太极真人曰：凡是后学，得见上真三洞宝章，秘经首日者，皆东华书名，金字上清，虽未超腾，控辔紫庭，皆是升度之人也。 然虽见此文，而不知《九真明科》条检仪式，三洞奇文，太上宝书，不可得而便披也。明科宝秘，藏於玄都之宫，玉京金房之内，不传於世。乃明三洞之渊赜，标众 真之仪格，拔宿对於幽官，度七玄於仙籍，实总落於万道，解九阴之重责，其妙可得立用，其科可得肃厉。今故标出三品篇目，以辅扬三奇素灵妙经，可诫於后学， 使勤尚之人，告慎於冥契。 诸天帝王、后圣九玄帝君、上相青童、太极真人，稽首敢...

玄都上品第一篇曰：《大洞真经》、《雌一宝经》、《太上素灵大有妙经》，三奇之章，高上玉皇宝篇，秘在九天之上大有之宫，太玄灵台玉房之中。上皇之初 旧科，经万劫一传，三道正明，学真格典，高上正科，七千年内听得三传。侍卫玉童、玉女各七千人，执香典灵。案科传授之法，皆对告斋百日，分金钮为盟，合玉 童玉女，依四极科。不依科而传，罪延七祖，幽魂充役，吞火食炭，负山运石，以填无极之源，己身抱风刀之罚，身没形残，长闭地狱，万不得仙。 玄都上品第二篇曰：传《大洞真经三十九章》於后学者，誓以上金十两，铜二十五斤，金钮五双，金鱼、玉...

玄都中品第一篇曰：诸是后学，七祖以下有杀害人命，劫贼攻略，谋图奸淫，篡逆之祸，九族交通，谋反无道，其考尤重，怨对咎逮，积结九阴，非赦所原。后 生皆不得以余殃之身，参涉真经，窃受宝文。若有苦至，志尚自励，首谢七玄，重施功德，拔出幽魂，披露己身於三光之下，散髻至头，三年不倦，自赍重信，投於 九江，赎解前咎，然后听得清斋百日，奉受宝经，然后行事。有此之罪而不先自罚责，吐首天冥，而受法者，师及弟子同被风刀之考，七玄之祖长闭幽源，负石担 山，万劫不解，身亡失经，明慎之焉。 玄都中品第二篇曰：凡欲修学上法，己身先有重罪，...

玄都下品第一篇曰：凡有后学之人，七祖、父母，生世有犯玄都上品、中品第一篇之罪，其考尤重，结在九阴，七祖对冤，幽掠累劫，殃充后代，冥逮不释者， 皆当露身太阴之下，披发叩头，首罪九阴，三年自责，年竟，赍金镮九双，〔青丝〕一两，金人一形，投於三河之口，以赎七祖之罪，拔出幽魂之难。其科朱书五行 桐板一枚，记曰：某年某月某子朔如干日，子某郡悬乡里，某七祖、父母，下逮己身，有犯玄都上品、中品第一篇之罪，罪结九阴，今谨依科罚金镮九双，金人一 形，以赎幽魂酷对之罪，投书告命，归首水官，以自解拔，罪灭三官，魂升九天。毕，以青丝缠物及...

则民不争，亦不盗。“不见可欲，使心不乱。”□□□不欲视之，比如不见，勿令心动。若动自诫，即□道去复还，心乱遂之，道去之矣。“圣人治，灵其心，实其腹。”心者，规也，中有吉凶善恶。腹者，道囊，气常欲实。心为凶恶，道去囊空。空者耶入，便煞人。虚去心中凶恶，道来归之，腹则实矣。“弱其志，强其骨。”志随心有善恶，骨随腹仰气。彊志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。“常使民无知无欲。”道绝不行，耶文滋起，货赂为生，民竟贪学之。身随危倾，当禁之。勿知耶文，勿贪宝货，国则易治。上之化下，犹风之靡草。欲如此，上要当知信道。“使知者不...

“孔德之容，唯道是从。”道甚大，教孔丘为知。後世不信道文，但上孔书，以为无上，道故明之，告後贤。“道之为物，唯慌唯惚。”道微，独能慌惚不可见也。慌惚中有物，惚慌中有像，不可以道不见故轻也。中有大神气，故喻囊籥。“窈冥中有精。”大除中也。有道精分之与万物，万物精共一本，其精甚真，生死之官也，精其真，当宝之也。“其中有信。”古仙士宝精以生，今人失精以死，大信也。今但结精，便可得生乎？不也。要诸行当备，所以精者道之别气也。入人身中为根本，持其半，乃先言之。夫欲宝精，百行当备，万善当著，调和五行，喜怒悉去。天曹左契，{下...

----【道 经】----- （1）第一章 道可道也 非恒道也 名可名也 非恒名也 无 名天地之始也 有 名万物之母也 故 恒无 欲以观其眇也 恒有 欲以观其所徼也 两者同出 异名同谓 玄之又玄 众妙之门 （2）第二章 天下皆知美之为美 恶已 皆知善之为善 斯不善矣 有无之相生也 难易之相成也 长短之相形也 高下相盈也 音声之相和也，先后之相随 恒也 是以圣人居无为之事 行不言之教 万物作而弗始也 为而弗恃也 成功而弗居也夫唯弗居 是以弗去 （3）第三章 不上贤 使民不争 不贵...

·甲本1组 绝智弃辩，民利百倍。 绝巧弃利，盗贼无有。绝为弃虑，民复季子。 三言以为使不足，或命之或呼属。 视素保朴，少私寡欲。 江海所以能为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。 圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。 其在民上也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。天下乐进而弗厌。 以其不争也，故天下莫能与之争。 罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。 知足之为足，此恒足矣。 以道佐人主者，不欲以兵强于天下。 善者果而已，不以取强。 果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不...

道[1]可道[2]，非常道；名[3]可名[4]，非常名。     无，名天地之始；有，名万物之母[5]。     故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼[6]。     此两者，同出而异名，同谓[7]之玄。玄之又玄[8]，众妙之门[9]。     【注释】     [1]道：名词，这里指宇宙本原。引申义为万物的根本、真理、原理、规律等。     [2]道：动词，说明，讲清楚。     [3]名：名词，①中“道”的形态。     [4]名：动词，表明，与②中“道”同理。     [5]母：母体，源头。...

天下皆知美之为美，斯[1]恶[2]已；皆知善之为善，斯不善已。     故有无相[3]生，难易相成，长短相形[4]，高下相倾，音声[5]相和，前后相随，恒也。     是以圣人[6]处无为[7]之事，行不言之教。万物作[8]焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。     【注释】     [1]斯：表示转折，意为则、就、于是。     [2]恶：丑，与前言“美”相对而论。     [3]相：彼此，互相。     [4]形：现形，意为显现出来，这里指通过比较看出来。     [...

不尚贤[1]，使民不争；不贵[2]难得之货，使民不为盗；不见[3]可欲，使民心不乱。     是以圣人之治，虚其心[4]，实其腹，弱[5]其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治[6]。     【注释】     [1]尚贤：推崇有才德的人。尚，崇尚，推崇。贤，品德高尚又有才华的人。     [2]贵：珍贵。这里是动词，视其珍贵，重视。     [3]见：通“现”，出现。这里意为炫耀，展露。     [4]虚其心：使其心灵空明，没有狡诈或非分的念头。虚，虚无，引申意为洁净。心，心...

道冲[1]而用之，或不盈[2]。渊[3]兮，似万物之宗。（挫[4]其锐，解[5]其纷，和[6]其光，同其尘[7]。）湛[8]兮，似或存[9]。     吾不知谁之子，象[10]帝之先。     【注释】     [1]冲：通“盅”，空虚，虚无。     [2]盈：满，这里意为极致，极限。     [3]渊：渊源，深远。     [4]挫：消磨。     [5]解：解除，消解。     [6]和：调和，隐蔽。     [7]尘：尘垢，尘世。括号中的这四句与前后文不合，应移至五十六章。     [8...

天地不仁[1]，以万物为刍狗[2]；圣人不仁，以百姓为刍狗。     天地之间，其犹橐籥[3]乎？虚而不屈[4]，动而愈出。     多言数穷[5]，不如守中[6]。     【注释】     [1]仁：仁爱之心。这里意为没有意志和感情，只是自然地存在。     [2]刍狗：用喂牲畜的草扎成的狗，比喻低贱。刍狗主要在古代祭祀时使用，祭祀期间备受重视，但祭祀完毕后就变得毫无用处，被随意丢弃。     [3]橐（tuó）籥（yuè）：风箱，古代鼓风吹火用的器具。     [4]屈：此处念“jué”，与“绝...

谷神[1]不死，是谓“玄牝[2]”。玄牝之门[3]，是谓天地根。绵绵[4]若存，用之不勤[5]。     【注释】     [1]谷神：即“道”。谷本身有虚空、开阔的特点，形容“道”如同山谷一样博大。神则形容“道”的神奇和变幻莫测。     [2]牝（pìn）：雌性的鸟或兽，这里指能孕育一切的“道”。     [3]门：雌性动物的生殖器，指制造天地、生育万物的根源。     [4]绵绵：形容如丝线般连绵不绝的样子。     [5]勤：尽。     【解析】     “道”仿佛能包容一切，同时又变化万...

天长地久。天地所以能长且久者，以[1]其不自生，故能长生。     是以圣人后其身[2]而身先[3]，外[4]其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。     【注释】     [1]以：因为。     [2]身：本身，自身，自己。     [3]先：居于先。这里意为站在众人之前。     [4]外：在……外。这里是说将一切置之度外，不过分考虑和在乎。     【解析】     天与地一直长存于世间（道家思想中，天地的长存是相对于万物的兴起和消亡而言的，如果就天地本身而论，天与地也并不是永恒存在的）。...

上[1]善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶[2]，故几[3]于道。     居善地，心善渊[4]，与[5]善仁，言善信，政善治[6]，事善能，动善时[7]。     夫唯不争，故无尤[8]。     【注释】     [1]上：至上，最。     [2]恶：厌恶，不喜欢。     [3]几：几乎，接近。     [4]渊：沉静，深藏不露。     [5]与：交往，相处。     [6]政善治：从政把国家治理好。     [7]时：准时，引申为抓住有利的时机。     [8]尤：埋怨，责怪。...

持而盈[1]之，不如其已[2]。     揣而锐之，不可长保。     金玉满堂，莫之能守。     富贵而骄，自遗其咎[3]。     功成、名遂[4]、身退，天之道[5]也。     【注释】     [1]盈：满，这里指自满、骄傲。     [2]已：止，这里意为不要继续了。     [3]咎：过失，祸患。     [4]遂：遂愿，这里指名声到达了自己想要的位置。     [5]道：自然规律，也指天地间的大道。     【解析】     自恃能力高而骄傲自满，不如适可而止；即使将铁器打...

载[1]营魄[2]。抱一[3]，能无离乎？     专[4]气致柔，能如婴儿乎？     涤除玄鉴[5]，能无疵乎？     爱民治国，能无为乎？     天门[6]开阖[7]，能为雌[8]乎？     明白四达，能无知[9]乎？     （生之畜[10]之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德[11]”。）     【注释】     [1]载：语助词，相当于“夫”。     [2]营魄：魂魄。     [3]抱一：合而为一。     [4]专：聚集。     [5]涤除玄鉴：清除内心的...

——明·43代天师张宇初 　　凡持诵之士，必当斋戒身心，洗心涤虑，存神默诵，诚如对越上帝，默与心神交会。心念无二，句字真正，调声正气，神畅气和，庶几有功。则玉音摄气，灵韵交乎自然，和天安地，善俗化民，福集祸消，存亡蒙惠。苟若口诵心违，形留神往，不存诚敬，手怠足扬，虽日诵千百卷，于己何益?又岂能消灾散祸也哉? 道言： 　　昔於始青天中，碧落空歌，大浮黎土（dù），受元始度人无量上品。元始天尊当说是经，周回十过，以召十方。始当诣（yì）座，天真大神，上圣高尊，妙行真人，无鞅（yǎng）数众，乘空而来。飞云...