五

天地不仁[1]，以万物为刍狗[2]；圣人不仁，以百姓为刍狗。

    天地之间，其犹橐籥[3]乎？虚而不屈[4]，动而愈出。

    多言数穷[5]，不如守中[6]。

    【注释】

    [1]仁：仁爱之心。这里意为没有意志和感情，只是自然地存在。

    [2]刍狗：用喂牲畜的草扎成的狗，比喻低贱。刍狗主要在古代祭祀时使用，祭祀期间备受重视，但祭祀完毕后就变得毫无用处，被随意丢弃。

    [3]橐（tuó）籥（yuè）：风箱，古代鼓风吹火用的器具。

    [4]屈：此处念“jué”，与“绝”意思相近，意为匮乏。

    [5]穷：穷困，穷尽，走投无路。

    [6]中：与前文“冲”同意，通“盅”，此处意为极端平静的状态。

    【解析】

    天地并没有人的思维，所以没有仁慈之心，将世间万物都看作祭坛上用喂牲畜的草所扎的狗，让它们自荣自枯；圣人也应当效仿天地，没有任何偏爱，把百姓当作祭坛上用喂牲畜的草所扎的狗，让其自生自灭。

    天地之间，是否就像为火炉鼓风的风箱？它内部看似空虚，其实并不匮乏，越是鼓动起来，内部的风反而越是向外散去。

    反思一个人的言行，往往是因为他说话太多而把自己逼上了绝路，与其如此，倒不如保持自己内心的平静，把话放在心里，反而能得到更多。

    【名家注解】

    河上公：

    天施地化，不以仁恩，任自然也。天地生万物，人最为贵，天地视之如刍草狗畜，不责望其报也。圣人爱养万民，不以仁恩，法天地任自然。圣人视百姓如刍草狗畜，不责望其礼意。

    天地之间空虚，和气流行，故万物自生。人能除情欲，节滋味，清五脏，则神明居之也。橐籥中空虚，故能有声气。言空虚无有屈竭时，动摇之，益出声气也。

    多事害神，多言害身，口开舌举，必有祸患。不如守德于中，育养精神，爱气希言。