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慢其先生。 传曰：先生者，所以传道、授业、解惑者也。片言之悟，一字之传，皆所自也，其可慢乎？昔胡安定瑗之为先生也，如钱藻之渊笃，孙觉之纯明，范纯仁之直温，钱公辅之简谅，皆一时知名之士，其於...

所作必成。 传曰：世间无不成之事，天下皆可作之人。苟有其志，无不成也。昔张仲宾之祖，本一善谋利者，但水翻然改图，笃意教子。其子仲容、仲宾，果皆登第。明年，仲安又登第。于令仪本一市井小民，亦...

施恩不求报。 传曰：君子有心於施恩，无心於求报。苟有心於求报，即是利在於报。初非为人，报未必可求，而怨必先之，乌足谓之恩哉。是以不求之报，常见於无心之恩。昔尚霖为巫山令，邑尉李铸最强悍，无何感...

见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。 传曰：文殊问道场於维摩曰：如何是道场？维摩曰：平心是道场。赵州问道於南泉曰：如何是道？南泉曰：平心是道。然则平心，即道欤，道场欤。欧阳文忠修好贤乐善，...

昆虫草木，犹不可伤。 传曰：按经所说，诸类众生，一身具足一切形质，随造随成。无明为卵生，烦恼包裹为胎生，爱水浸润为湿生，欻起烦恼为化生。於此四生，人复析为十二类生。於十二类生，每类又各有八...

忠孝。 传曰：东卿司命曰：有萧邈之才，绝众之望，养其浩然，不营富贵。或至贞至廉，不食非己之食，不衣非己之衣，纷华不能散其正气，万乘不能激其名操。或先世有功，流逮後嗣，易世练化，改氏更生。此...

太上曰：祸福无门，唯人自召。 传曰：一念未起，则方寸湛然，有同太虚。何者为善，何者为恶，及一念纔起，趣向不同。善恶既殊，祸福即异。此太上所以言：祸福无门，唯人自召也。大抵一念起处，即祸福之...

进太上感应篇表 臣莹微言，凝旋重道，深嘉太上之格言；锓梓迄工，幸毕微臣之素愿。辄僭闻于渊听，用祗答于晨恩。臣惶惧惶惧，顿首顿首。臣窃观宝藏之诸经中，有瑶编之大训，本慈悲而救物，爰谆...

太上曰：祸福无门，唯人自召。 善恶之报，如影随形。 是以天地有司过之神。 依人所犯轻重，以夺人算。 算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。 又有三台北...

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。     纔言可道，即非常道。既不可道，何以名道？咦，只這道之一字，已道了也。視之不足見，聽之不足聞，...

爾時 道言天尊以上元年三界之中像是龍漢二年下于中國觀此南閆浮提世界之中誅仙流行疫毒疾病國灾傷殘五穀不收再告世尊懇念衆生受誅苦惱廣大神通或現光明與四海龍王男女七千二百余人宣揚上告普救世人受持讀誦...

爾时。 海底龍王。朝见上帝。悄然作色。不忍斯民。遭旱潦之苦。 请旨垂经。以唤癡迷。嗟哉吾之。身居水晶。雖则清开閒。 自存一日。扬波二次。以朝上皇。總理水府神祈。 任彼方域莫不惟命。是從近...

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功文 伏以 三宝慈悲，必证风云之会，五浊恶世，难通清净之天。 凡欲利济于幽冥，先当洁净于坛所。 俾形神之清净，度幽魂于沾恩。 羽众慈悲，众当持诵。 小赞 青华教主，太乙慈尊，玉清应...

吕祖说三世因果经 孚佑帝君自序 　　圣贤君子、善人学士、得以传于后世者，殷殷至意：愆尤必晰，恶念悉化，遂纯纯然进于无垢之域！ 臣自唐朝，隐居终南山六年，递相洗涤，神自邈然。介介不茍，愿以乱...

道教《全真青玄祭炼铁罐施食》中有一首经韵叫做《黄箓斋》，又名《黄箓斋筵》，以叙事诗的形式，通过两个悲情的典故告诫生人，行善积德，规矩自身。 黄籙斋筵临妙宫 青城山下说原因 张氏丽华曾造...

太微紫微妙谛经华敏忍宗太英含元文象郭舒孤界吻雕盘卢福昭明输混洞太无玉皇玄中。吉祥音檀炽钧。苍夔和庠涂波陕符南皋玄母坐台赤混太无玉虚元生。吉祥音檀炽钧。翊琚储灵内章元帝蓝欹无紫姜己髅筛授ぜ判通玉虚...

太上道君於开光太初之先，与诸天神仙圣众，同诣长桑林下旸谷之墟，同心作礼，上白元始天尊：臣切见，凡人父母眷属亡殁之后，葬在山冈，建坟立冢，以安万年，冀保宜孙利子，待其富贵光门。今乃居家撼轲，竟岁凶...

道君昔於三天之上，以观世界。伏见诸天诸地，疫气流行，人多疾病。国土炎旱，五谷不熟。两两三三，莫知何计。尔时，天尊乘五色云，来临国土。大作神通，变见光明。与诸天龙王，仙童玉女，七千二百余人，宣扬正...

尔时，元始天尊与诸大众，在上阳宫内敷演教法。时有洞渊天尊上白元始天尊：窃见下界生民，尽染瘟疫之疾，四肢壮热，手足酸疼，头痛眼华，五脏盛热，迥如针刺，不能吃食，如何救疗？是时，元始天尊曰：皆是下界...