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【原文】     企[1]者不立，跨[2]者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。     其于道也，曰：“余食赘行[3]。”物[4]或恶之，故有道者不处。    ...

【原文】     希言[1]自然。故飘风[2]不终朝，骤雨[3]不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？     故从事于道者，同于道；德者，同于德；失[4]者，同于失。同于道者，道...

【原文】     曲则全，枉[1]则直，洼则盈，敝[2]则新，少则得，多则惑。     是以圣人抱一[3]为天下式[4]。不自见[5]，故明[6]；不自是，故彰；不自伐[7]，故有功；不自矜...

【原文】     孔[1]德之容[2]，惟道是从。     道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象[3]；恍兮惚兮，其中有物。窈[4]兮冥[5]兮，其中有精[6]；其精甚真，其中有信[7]。...

盖闻未有天地之问，太清之外，不可称计，虚无之裹，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无青无黄，无南无北，无柔无刚，无覆无载，无坏无藏，无贤无圣，无忠无良，无去无来，无生无...

伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、诸葛亮、张良、李筌注 观天之道，执天之行，尽矣。序首故天有五贼，见之者昌。 太公曰：其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神。贼命以一消，天下用之以...

蜀相诸葛亮撰 所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之，以天命愚其人而智其圣。故曰天机张而不死，地机弛而不生。观乎《阴符》，造化在乎手，生死在乎人。故圣人藏之於心，所以陶甄天地，聚散天下而不见...

【原文】 　　唯[1]之与阿[2]，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央[3]哉！ 　　众人熙熙，如享太牢[4]，如春登台，我独泊兮其未兆[5]，如婴儿之未孩[6]...

【原文】     绝圣弃智[1]，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文[2]不足，故令有所属[3]。见素抱朴[4]，少私寡欲，绝学[5]无忧。     【注释】 ...

【原文】     大道[1]废，有仁义；智慧[2]出，有大伪；六亲[3]不和，有孝慈[4]；国家昏乱，有忠臣。     【注释】     [1]大道：万物真实的运作规律。     [2]...

【原文】     太上[1]，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。     悠兮[2]其贵言[3]。功成事遂，百姓皆谓：“我自然[4]。”     【注释...

【原文】     至虚极，守静笃[1]。     万物并作，吾以观其复[2]。     夫物芸芸[3]，各复归其根。归根曰“静”，静曰“复命[4]”。复命曰“常[5]”，知常曰“明”。不知...

【原文】     古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容[1]：     与兮[2]，若冬涉川；犹兮[3]，若畏四邻；俨兮[4]，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮...

【原文】     视之不见，名曰“夷[1]”；听之不闻，名曰“希[2]”；搏之不得，名曰“微[3]”。此三者不可致诘[4]，故混而为一。其上不皦[5]，其下不昧[6]，绳绳[7]兮不可名，复归...

【原文】     宠辱[1]若惊，贵[2]大患若身。     何谓宠辱？宠为上，辱为下[3]。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。     何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身...

【原文】     五色[1]令人目盲[2]，五音[3]令人耳聋，五味[4]令人口爽[5]，驰骋[6]畋猎[7]令人心发狂，难得之货令人行妨[8]。     是以圣人为腹，不为目。故去彼取此[...

【原文】     三十辐[1]共一毂[2]，当其无，有车之用；     埏埴[3]以为器，当其无，有器之用；     凿户牖[4]以为室，当其无，有室之用。     故有之以为利，无之以...

元始洞玄，灵宝本章。上品妙首，十回度人。百魔隐韵，离合自然。混洞赤文，无无上真。元始祖劫，化生诸天。开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身。五丈开廓kuò，普殖shí神灵。无文不光，无文不明。无...

——明·43代天师张宇初 　　凡持诵之士，必当斋戒身心，洗心涤虑，存神默诵，诚如对越上帝，默与心神交会。心念无二，句字真正，调声正气，神畅气和，庶几有功。则玉音摄气，灵韵交乎自然，和天安地...

元洞玉历，龙汉延康。渺渺亿劫，混沌之中。上无复色，下无复渊。风泽洞虚，金刚乘天。天上天下，无幽无冥。无形无影，无极无穷。溟míng涬xìng大梵，寥liáo廓kuò无光。赤明开图，运度自然。元始...