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尔时昊天上帝，闻说经法，从座而起，长跪帝前，白言玉帝，愿为大众及诸人天持是经人，说利益事。 尔时玉皇尊帝与方便意，开利益门，宣玉匮科，传灵宝法，告于昊天上帝言："汝今谛听，当为汝说受持功德...

尔时玉虚上帝白天尊言："惟愿慈悲，愿为四众帝释等，及四梵天王、一切诸人、一切诸仙、及未来一切众生、持是经人，说利益事。 " 尔时天尊告玉虚上帝言："快哉斯问！不亦善乎！汝以慈悲愍念众生，故...

尔时天地始祖五老上帝稽首长跪，白天尊言："伏闻高上玉皇，慈念苍生，普放神光，照烛法界。六凡四圣，普叨道荫。窃以凡夫短景，劫运将终，正道宜行，以济兆民。使修真之子，有期轻举；末代丞民俱获寿考。自昔...

高明上覆日月星辰，沉潜下载风雨龙神。 夫高明者，天也。性虽至刚，而有柔克，谓能行健不息，运三光而照临下土也。君尊象天，当以柔克，而纳贤直之言，誉百揆而抚万民也。沉潜者，地也。性虽至柔，而有...

太素皓皓，命之日道。太素之时，神往营之，道乃生之。生之形之，道乃命之，道乃成之。故天地成形，道德成经。道莫大於自然，德莫大於长生。道生一，一生二，二生三，三生天地。天地充满，满则损，损则反其...

尔时，九天应元雷声普化天尊在玉清天中，与十方诸天帝君，会於玉虚九光之殿郁萧弥罗之馆紫极曲密之房，阅太幽碧瑶之笈，考洞微明晨之书，交头接耳，细议重玄，诸多陪臣，左右踧踖。天尊宴坐朗诵洞章，诸天...

余自幼酷好行道法，不惜劳苦，拜师传授，不知其几人矣。世问玄关一窍，玄牝之要。但即两肾中间，脐下一寸三分，以为玄关，明堂六合，丹田口鼻，以为玄牝。世问五行生克，水火激剥之妙。乃曰：书金木土水火，交...

惟至道之为妙言，默不足以载之。随心所及，称谓斯显，故视之不见，名之曰无；弥落无穷，号之为有。有无皆得而其体常玄；强名遍陈而其实弥外。是能周流六虚，淘铉万物，注之不满，酌之不竭。渊兮宴覆载之所宗，...

人之所生者神，所托者形，方寸之中，实曰灵府。静则神生而形和，躁则神劳而形毙，深根宁极，可以修其性情哉。然动神者心，乱心者目，失真离本，莫甚於兹。故假心目而发论，庶几於遣滞清神而已。且曰心希无为，...

河南郭象注 唐西华法师成玄英疏 内篇应帝王第七 夫无心而任乎自化者，应为帝王也。 啮缺问於王倪，四问而四不知。 〔疏〕四问而四不知，则《齐物》篇中四问也。夫帝王之道...

【原文】 啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。 蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，其犹藏仁以要人；亦得人矣，而未始出于非人。泰氏，其卧徐徐，其觉于于...

河南郭象注 唐西华法师成玄英疏 内篇大宗师第六 虽天地之大，万物之富，其所宗而师者无心也。 知天之所为，知人之所为者，至矣。 〔注〕知天人之所为者，皆自然也；则内放...

【原文】 知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也。知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知。终其天年，而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特...

生之道，退己虚忘，子乃自矜，深乖妙旨，而出言如是，岂非过者乎。 子产曰：子既若是矣， 〔注〕若是形残。 犹与尧争善，计子之德不#25足以自反邪？ 〔注〕言不自顾省，而欲轻...

【原文】 鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？” 仲尼曰：“夫...

河南郭象注 唐西华法师成玄英疏 内篇人间世第四 与人群者，不得离人。然人问之变故，世世异宜，唯无心而不自用者，为能随变所适而不荷其累也。 颜回见仲尼，请行。 〔疏〕...

【原文】 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 【译文】 人的生命是有限的，而...

【原文】 颜回见仲尼，请行。 曰：“奚之？” 曰：“将之卫。” 曰：“奚为焉？” 曰：“回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽，若蕉，民其无如矣！...

河南郭象注 唐西华法师成玄英疏 内篇养生主第三 夫生以养存，则养生者理之极也。若乃养过其极，以养伤生，非养生之主也。 吾生也有涯， 〔注〕所禀之分各有极也。 ...

【原文】 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。” 子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！...