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元始洞玄，灵宝本章。上品妙首，十回度人。百魔隐韵，离合自然。混洞赤文，无无上真。元始祖劫，化生诸天。开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身。五丈开廓kuò，普殖shí神灵。无文不光，无文不明。无文不立，无文不成。无文不度，无文不生。是为大梵。天中之天。郁罗萧台，玉山上京。上极无上，大dài罗玉清。渺渺劫仞，若亡若存。三华离便，大有妙庭。金阙玉房，森罗净霐hóng。大行梵炁，周回十方。中有度人不死之神。中有南极长生之君。中有度世司马大神。中有好生韩君丈人。中有南上司命司录。延寿益算度厄è尊神。回骸hái起死，无量度人...

元洞玉历，龙汉延康。渺渺亿劫，混沌之中。上无复色，下无复渊。风泽洞虚，金刚乘天。天上天下，无幽无冥。无形无影，无极无穷。溟míng涬xìng大梵，寥liáo廓kuò无光。赤明开图，运度自然。元始安镇，敷落五篇。赤书玉字，八威龙文。保制劫运，使天长存。梵炁弥罗，万范开张。元纲流演，三十二天。轮转无色，周回十方。旋斗历箕jī，回度五常。三十五分，总炁上元。八景冥合，炁入玄玄。玄中太皇，上帝高真。泛景太霞，啸咏洞章。金真朗郁，流响云营。玉音摄炁，灵风聚烟。紫虚郁秀，辅翼万仙。千和万合，自然成真。真中有神，长生大君。无英公...

【原文】     三十辐[1]共一毂[2]，当其无，有车之用；     埏埴[3]以为器，当其无，有器之用；     凿户牖[4]以为室，当其无，有室之用。     故有之以为利，无之以为用。     【注释】     [1]辐：古代车轮中的木条。古时候的车轮由三十根辐条构成，这个数字取法于每月三十日的历次，寓意为轮转向前。     [2]毂（gǔ）：车轮中心的圆木，其中有圆孔，用来穿插车辐并连接车轴。     [3]埏（shān）埴（zhí）：搅拌泥土。     [4]户牖（yǒu）：门窗。 ...

【原文】     五色[1]令人目盲[2]，五音[3]令人耳聋，五味[4]令人口爽[5]，驰骋[6]畋猎[7]令人心发狂，难得之货令人行妨[8]。     是以圣人为腹，不为目。故去彼取此[9]。     【注释】     [1]五色：古人把红、黄、青、白、黑喻为五色。     [2]目盲：指令人眼花缭乱。     [3]五音：古代音律分宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五音。之后才加入半徵、半商，合成七音。     [4]五味：酸、甘、辛、苦、咸，这里指各种口味的美食。     [5]口爽：失去味觉。 ...

【原文】     宠辱[1]若惊，贵[2]大患若身。     何谓宠辱？宠为上，辱为下[3]。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。     何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？     故贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。     【注释】     [1]宠辱：得宠和受辱。     [2]贵：以之为贵，看重，重视。     [3]下：低下，卑下的。     【解析】     得宠或者被侮辱时就如同受到惊吓一般，将大患看得像自己的身体一样重要。 ...

【原文】     视之不见，名曰“夷[1]”；听之不闻，名曰“希[2]”；搏之不得，名曰“微[3]”。此三者不可致诘[4]，故混而为一。其上不皦[5]，其下不昧[6]，绳绳[7]兮不可名，复归于无物[8]。是谓无状之状，无物之象，是为“惚恍”。     迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始[9]，是谓道纪[10]。     【注释】     [1]夷：无色。     [2]希：无声。     [3]微：无形。     [4]致诘：推究。诘，诘问、追问、反问。     [5]皦（...

【原文】     古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容[1]：     与兮[2]，若冬涉川；犹兮[3]，若畏四邻；俨兮[4]，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮[5]，其若浊；澹兮[6]，其若海；飂兮[7]，若无所止。孰能浊以静之，徐清？孰能安以久动之，徐生？     保此道者，不欲盈[8]。夫唯不盈，故能蔽不新成[9]。     【注释】     [1]容：形容，描述。     [2]与兮：迟疑的样子。     [3]犹兮：犹，本意为猿猴类动物的警觉性。“...

【原文】     至虚极，守静笃[1]。     万物并作，吾以观其复[2]。     夫物芸芸[3]，各复归其根。归根曰“静”，静曰“复命[4]”。复命曰“常[5]”，知常曰“明”。不知“常”，妄作凶。     知“常”容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆[6]。     【注释】     [1]笃：极端，极致，极点。     [2]复：轮回，循环往复。     [3]芸芸：茂盛，繁杂，繁多。     [4]复命：回归原本的状态。     [5]常：常态，规律。这里指万事万物运...

【原文】     太上[1]，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。     悠兮[2]其贵言[3]。功成事遂，百姓皆谓：“我自然[4]。”     【注释】     [1]太上：至高无上的，最理想的。这里指统治者治理国家达到最理想的状态。     [2]悠兮：悠然自得的样子。     [3]贵言：珍惜、重视言语，引申为不随便发号施令。     [4]自然：自己本来的样子。     【解析】     统治者治理国家最理想的状态，就是被统治的人民只是知道他的存在而已，...

【原文】     大道[1]废，有仁义；智慧[2]出，有大伪；六亲[3]不和，有孝慈[4]；国家昏乱，有忠臣。     【注释】     [1]大道：万物真实的运作规律。     [2]智慧：这里是贬义词，指为了争夺胜利而做出的虚伪之举。     [3]六亲：父、母、兄（姐）、弟（妹）、夫（妻）、子女，泛指家人。     [4]孝慈：孝敬，慈爱。     【解析】     代表世间规律的“大道”被废弃之后，才有了所谓的仁义。那些为了争夺胜利的智巧之举出现之后，才产生了严重的欺诈行为。家人之间失去了和...

【原文】     绝圣弃智[1]，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文[2]不足，故令有所属[3]。见素抱朴[4]，少私寡欲，绝学[5]无忧。     【注释】     [1]智：智巧。     [2]文：条文，法则。     [3]属：归属，从属，适从。     [4]见素抱朴：保持本色。素，指未经染色的棉丝。朴，指未经雕琢的木头。     [5]绝学：摒弃浮夸的学问。绝，杜绝，摒弃。     【解析】     统治者不能自作聪明，而应丢弃那些智巧，这样人民就可以得到...

【原文】 　　唯[1]之与阿[2]，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央[3]哉！ 　　众人熙熙，如享太牢[4]，如春登台，我独泊兮其未兆[5]，如婴儿之未孩[6]，傫傫兮[7]若无所归。 　　众人皆有余，而我独若遗[8]。我愚人之心也哉，沌沌兮！ 　　俗人昭昭[9]，我独昏昏[10]；俗人察察[11]，我独闷闷[12]。 　　（澹兮其若海； 飉兮若无所止。[13]） 　　众人皆有以[14]，而我独顽似鄙。 　　我独异于人，而贵食母[15]。 　　【注释】 　　[1]唯：...

蜀相诸葛亮撰 所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之，以天命愚其人而智其圣。故曰天机张而不死，地机弛而不生。观乎《阴符》，造化在乎手，生死在乎人。故圣人藏之於心，所以陶甄天地，聚散天下而不见其迹者，天机也。故黄帝得之以登云天，汤武得之以王天下，五霸得之以统诸侯。夫臣易而主难，不可以轻用。太公九十非不遇，盖审其主焉。若使哲士执而用之，立石为主，刻木为君，亦可以享天下。夫臣尽其心而主反怖，有之不亦难乎？呜呼，无贤君则义士自死而不仕，莫若散志岩石以养其命，待生於泰阶。世人以夫子为不遇，以秦仪为得时，不然，志在立宇宙，...

伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、诸葛亮、张良、李筌注 观天之道，执天之行，尽矣。序首故天有五贼，见之者昌。 太公曰：其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神。贼命以一消，天下用之以味。贼物以一急，天下用之以利。贼时以一信，天下用之以反。贼功以一恩，天下用之以怨，贼神以一验，天下用之以小大。鬼谷子曰：天之五贼，莫若贼神，此大而彼小，以小而取大，天地莫之能神，而沉於人乎？筌曰：黄帝得贼命之机，白日上升；殷周得贼神之验，以小灭大；管仲得贼时之信，九合诸侯；范蠡得贼物之急，而霸南越；张良得贼功之恩，而败强楚。...

盖闻未有天地之问，太清之外，不可称计，虚无之裹，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无青无黄，无南无北，无柔无刚，无覆无载，无坏无藏，无贤无圣，无忠无良，无去无来，无生无亡，无前无后，无圆无方，百亿变化，浩浩荡荡，无形无象，自然空玄，穷之难极，无量无边，无高无下，无等无偏#1，无左无右，高下自然。唯吾老君犹处空玄寂寥之外，玄虚之中，视之不见，听之不闻，若言有，不见其形，若言无，万物从之而生，八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之...

【原文】     孔[1]德之容[2]，惟道是从。     道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象[3]；恍兮惚兮，其中有物。窈[4]兮冥[5]兮，其中有精[6]；其精甚真，其中有信[7]。     自古及今，其名不去，以阅众甫[8]。吾何以知众甫之状哉？以此[9]。     【注释】     [1]孔：大。     [2]容：样子，形状，形态。     [3]象：形象，具象。     [4]窈：深远，微不可见。     [5]冥：幽暗，深不可测。     [6]精：精气，最微小的物质实体。 ...

【原文】     曲则全，枉[1]则直，洼则盈，敝[2]则新，少则得，多则惑。     是以圣人抱一[3]为天下式[4]。不自见[5]，故明[6]；不自是，故彰；不自伐[7]，故有功；不自矜，故长。     夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。     【注释】     [1]枉：弯曲，委屈。     [2]敝：破旧，坏。     [3]抱一：守道。抱，守。一，这里指“道”。     [4]式：模式，模范。     [5]见：通“现”，彰显，炫耀。     [...

【原文】     希言[1]自然。故飘风[2]不终朝，骤雨[3]不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？     故从事于道者，同于道；德者，同于德；失[4]者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之。     （信不足焉，有不信焉。[5]）     【注释】     [1]希言：少说话。这里指统治者尽量少发号施令，尽量与民休息。     [2]飘风：大风，强风。     [3]骤雨：大雨，暴雨。     [4]失：失道或者失德。     [5]“信不足”...

【原文】     企[1]者不立，跨[2]者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。     其于道也，曰：“余食赘行[3]。”物[4]或恶之，故有道者不处。     【注释】     [1]企：踮脚，提起脚跟，脚尖着地。     [2]跨：跨越，越过，大步而行。     [3]余食赘行：吃剩的食物成为身上的赘疣，比喻令人讨厌却难以轻易丢弃的东西。赘行，通“赘形”，多指赘瘤。     [4]物：鬼神。     【解析】     想要踮起脚尖站得更高的人，反而会站不稳；不想稳步...

【原文】     有物混成[1]，先天地生。寂兮寥兮[2]，独立而不改[3]，周行而不殆[4]，可以为天下母。吾不知其名，强字[5]之曰“道”，强为之名曰“大”[6]。大曰“逝”[7]，逝曰“远”，远曰“反”[8]。     故道大，天大，地大，人亦大。域中[9]有四大，而人居其一焉。     人法[10]地，地法天，天法道，道法自然。     【注释】     [1]混成：自然生成，指最初时期的浑朴状态。     [2]寂兮寥兮：形容“道”无声无形。     [3]不改：不改变自己，有永恒性和绝对性...