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帝君曰：“淫为万恶之首，孝乃百行之先。”淫人者，杀其三世，一经败露，丑行遍传。父不以为女，夫不以为妻，子不以为母，甚至刀悬颈项，男女并亡。抛尸露骨，辱及宗亲。问谁家之女流，全无教诲。问谁氏之男子，竟类马牛。一或赠芍采兰，两情更密，致使药毒亲夫，官府问罪，极刑定谳，魂散魄消，父子悲号，母女抱痛，万人笑骂，悔何及焉。　　而好淫者恬不知耻，本名教中人，甘为败常乱俗，或兄占弟媳、弟奸兄嫂、或叔因侄妇而起贪心，侄以婶娘而成茍合。两下欢娱，只顾眼前快活，半生潦倒，那知身后倾颓，不是断绝香烟，便是流为乞丐；不是妻女酬偿，便是子孙...

【原文】     昔之得一[1]者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正[2]。     其致之[3]，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废[4]；神无以灵，将恐歇[5]；谷无以盈，将恐竭[6]；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶[7]。     故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎！故致数车无车，不欲琭琭[8]如玉，珞珞[9]如石。     【注释】     [1]一：即“道”。     [2]正：首领。    ...

【原文】     反者[1]，道之动；弱者，道之用。     天下万物生于“有”，“有”生于“无”。     【注释】     [1]反者：返回，循环。     【解析】     循环，是“道”的运动方式；柔弱，是“道”所起作用的特征。     天下万物都从“有”中孕育而来，而“有”从“无”中产生。     【名家注解】     河上公：     反，本也。本者，道之所以动，动生万物，背之则亡。柔弱者，道之所常用，故能长久。     天下万物皆从天地生，天地有形位，故言生于有也。天地神明，蜎飞...

【原文】     上士[1]闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡[2]；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。     故建言[3]有之：     明道若昧，进道若退，夷道若颣[4]。     上德若谷，广德若不足，建[5]德若偷[6]，质真若渝[7]。     大白若辱[8]，大方无隅[9]，大器晚成。     大音希声[10]，大象无形，道隐无名。     夫唯道，善贷[11]且成。     【注释】     [1]上士：上等的士人，指资质上乘的人。     [2]亡：通“忘”，遗忘。    ...

【原文】     道生一[1]，一生二[2]，二生三[3]，三生万物。     万物负阴而抱阳，冲气以为和。     （人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。[4]）     【注释】     [1]一：指代“道”。     [2]二：天、地，天为阳，地为阴。     [3]三：阳气与阴气交融之后产生的第三种气——和气。     [4]“人之所恶”句：括号中的这些句子与上文不合，疑其位置有误，应置于三十九章末尾。   ...

【原文】     天下之至柔，驰骋[1]天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。     不言之教，无为之益，天下希[2]及之。     【注释】     [1]驰骋：奔驰，纵横自如，这里是使动用法，指驱使。     [2]希：稀少。     【解析】     天下间最为柔弱的东西，可以在天下间最为坚硬的事物上自由驰骋。无形的事物可以穿透毫无缝隙的东西。我从其中领略到，无所作为必然是有益的。     不用言语的教化，以及无所作为的好处，天下间很少有人能够真正认识到。     其实道理非常简单...

【原文】     名与身孰亲？身与货[1]孰多[2]？得与亡[3]孰病[4]？     甚爱必大费，多藏必厚[5]亡。     故知足不辱，知止不殆，可以长久。     【注释】     [1]货：财物。     [2]多：贵重。     [3]亡：失去。     [4]病：有害。     [5]厚：重大。     【解析】     名声和身体哪一个更亲近一些？生命与财富哪一个更应该看重？得到与失去哪一个对自己更有害处？     过分地追求自己喜欢的东西必然会有过量的消耗，过多地收藏财物也必...

【原文】     大成[1]若缺，其用不弊[2]。     大盈若冲[3]，其用不穷。     大直若屈[4]，大巧若拙，大辩若讷[5]，大赢若绌[6]。     躁胜寒，静则热。清静，为天下正。     【注释】     [1]成：完美。     [2]弊：衰竭。     [3]冲：通“盅”，空虚。     [4]屈：通“曲”，弯曲。     [5]讷：口吃，不善言辞。     [6]绌（chù）：通“黜”，亏损。     【解析】     最美好的东西往往会有残缺，但它的作用不会因为这...

【原文】     天下有道，却[1]走马以粪[2]；天下无道，戎马[3]生于郊。     罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。     【注释】     [1]却：退却，退回，放回。     [2]粪：耕种。     [3]戎马：战马。     【解析】     天下如果有“道”，国家可以把战马送回农田里，为农田施肥；天下如果没有“道”，那么那些刚在郊野上出生的小马可能都要用来充当战马。     最大的罪犯就是能引起人们的欲望的事物，最大的祸患就是不懂得满足，最大的罪过...

【原文】 　　不出户[1]，知天下；不窥[2]牖[3]，见天道。其出弥[4]远，其知弥少。 　　是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 　　【注释】 　　[1]户：门户，这里指大门。 　　[2]窥（kuī）：偷看。 　　[3]牖（yǒu）：窗户。 　　[4]弥：愈加，更加。 　　【解析】 　　不出门户，能够知道天下的事情；不用偷偷看着窗外，就能知道自然的规律。其实有时候走得越远，反而知道的越少。 　　因此，圣人不出行却知道很多事情，不用见到就可以明白真相，不用作为就可以有所成就。 　　认识一件...

【原文】     为学[1]日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。     取天下常以无事[2]，及其有事[3]，不足以取天下。     【注释】     [1]学：世俗的学问，这里指与“道”相反的思想。     [2]无事：不作为。     [3]有事：作为，这里指对民众施以严酷的法令和苛政。     【解析】     研究世俗的学问，伪善奸邪的思想就会一天天增多；修行自然的大道，自私的欲望就会一天天减少。减少之后继续减少，一直可以到无为的状态。     领悟了“道”的原理而且不妄...

【原文】     圣人常无心[1]，以百姓心为心。     善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德[2]善。     信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。     圣人在天下，歙歙[3]焉，为天下浑[4]其心。百姓皆注[5]其耳目，圣人皆孩[6]之。     【注释】     [1]心：私心。     [2]德：通“得”，得到。引申为懂得。     [3]歙（xī）歙：吸气，这里指收敛，谨慎。     [4]浑：浑沌，淳朴。     [5]注：专注。     [6]孩：孩童，婴孩，这里指“道”拥...

【原文】     出生入死[1]。生之徒[2]，十有三[3]；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其求生之厚[4]。     盖闻善摄生[5]者，陆行不遇兕[6]虎，入军不被[7]甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。     【注释】     [1]出生入死：出生和死亡，引申为离开了生存之后必然走向死亡。     [2]徒：之类的人。     [3]十有三：十分之三。     [4]生生之厚：奉养过厚、营养过剩。这里指生存的欲望过于强烈从而导致了弊病...

【原文】     道生之，德畜之，物形之，势[1]成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命[2]而常自然。     故道生之，德畜之，长之育之，成[3]之孰[4]之，养之覆[5]之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。     【注释】     [1]势：自然界的各种力量。     [2]命：命令，引申为干涉。     [3]成：结果。     [4]孰：通“熟”，成熟。     [5]覆：保护，维护。     【解析】     道孕育了世间万物，德养育了世间万物，天地环境...

【原文】     天下有始，以为天下母。既知其母，复知其子[1]；既知其子，复守其母。没身不殆。     塞其兑[2]，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。     见小曰“明”，守柔曰“强”。用其光[3]，复归其明[4]。无遗身殃，是谓“袭常[5]”。     【注释】     [1]子：指“道”所孕育而生的世间万物。     [2]兑：口，指嗜欲的感官。引申为孔穴。     [3]光：智慧之光，这里指“明”发出的光亮。     [4]明：自明，内省。     [5]袭常：承袭往常。常，...

【原文】     使我[1]介[2]然有知，行于大道，唯施[3]是畏。     大道甚夷[4]，而民好径[5]。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食[6]，财货有余，是谓盗夸[7]。非道也哉！     【注释】     [1]我：指有道之士。     [2]介：微小，稍微。     [3]施：通“迤”，邪路。     [4]夷：平坦。     [5]径：小径，小路，与正路、大路相对，代指邪路。     [6]厌饮食：撑得不愿意再吃喝。厌，满足。     [7]盗夸：大盗，盗魁。   ...

【原文】    善建者不拔[1]，善抱者不脱[2]，子孙祭祀不辍。    修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。    故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。    【注释】    [1]拔：拔除。    [2]脱：脱离，松手。    【解析】    善于树立信念的人不容易被撼动，善于坚守信念的人不容易放弃，只要子子孙孙都遵循大道的精神，就会得到祭祀，永远不会断绝。    用“道”的理念来修缮自身，德行就会纯...

【原文】     含德之厚，比于赤子。毒虫不螫[1]，猛兽不据[2]，攫鸟不搏[3]。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘[4]作，精之至也。终日号而不嗄[5]，和之至也。     知和曰常[6]，知常日明。益生日祥，心使气日强。     物壮则老，谓之不道，不道早已。     【注释】     [1]螫（shì）：毒蜂等用毒刺蜇人。     [2]据：猛兽用爪子抓东西。     [3]搏：扑上去抓。     [4]朘（zuī）：小男孩的生殖器。     [5]嗄（shà）：哑。     [6]常：...

【原文】     知[1]者不言，言者不知。     挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同[2]”。     故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。     【注释】     [1]知：知道，懂得，明白。     [2]玄同：玄妙的大同世界，这里指“道”。     【解析】     真正懂得“道”的统治者是不会随意发出号令的，而那些经常对百姓发号施令的统治者，必然是不明白“顺其自然”的道理。     挫伤人们的锐气，调解人们之间的纠纷，让...

【原文】     以正[1]治国，以奇[2]用兵，以无事取[3]天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳[4]，而民弥贫；民多利器[5]，国家滋昏；人多伎巧[6]，奇物[7]滋起；法物滋彰，盗贼多有。     故圣人云：“我无为，而民自化[8]；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”     【注释】     [1]正：正规，堂堂正正。这里指正道，或清明无为之道。     [2]奇：奇谋。     [3]取：治理，管理。     [4]忌讳：禁忌。     [5]利器：锋利的兵器。 ...