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【原文】     善为士[1]者，不武[2]；善战者，不怒；善胜敌者，不与[3]；善用人者，为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天[4]，古之极[5]也。     【注释】     [...

【原文】     （天下皆谓我大，似不肖[1]。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣。其细也夫！[2]）     我有三宝，持而保之：一曰慈[3]，二曰俭[4]，三曰不敢为天下先[5]。慈，故能勇；...

【原文】     江海所以能为百谷[1]王者，以其善下之[2]，故能为百谷王。     是以圣人欲上民[3]，必以言下之；欲先民[4]，必以身后之。是以圣人处上而民不重[5]，处前而民不害，...

【原文】     古之善为道者，非以明[1]民，将以愚[2]之。     民之难治，以其智多。以智治国，国之贼[3]；不以智治国，国之福。     知此两者，亦稽式[4]。常知稽式，是谓“...

【原文】     其安易持，其未兆易谋；其脆易泮[1]，其微易散[2]。为之于未有，治之于未乱。     合抱之木，生于毫末[3]；九层之台，起于累土[4]；千里之行，始于足下。     ...

【原文】     为无为，事无事，味无味。     大小多少[1]。（报怨以德。[2]）图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。   ...

【原文】     道者，万物之奥[1]，善人之宝，不善人之所保[2]。     美言可以市尊[3]，美行可以加人[4]。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧[5]以先驷马[6]，不...

【原文】     大邦者下流[1]，天下之交[2]，天下之牝也。牝常以静胜牡，以静为下。     故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。或下[3]以取[4]，或下而取。大邦不过欲...

【原文】     治大国，若烹小鲜[1]。     以道莅[2]天下，其鬼不神[3]。非其鬼不神，其神不伤人；非[4]其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交[5]归焉。     【注...

【原文】     治人，事天[1]，莫若啬[2]。     夫唯啬，是谓早服[3]；早服，谓之重积德[4]；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极[5]；莫知其极，则可以有国；有国之母[6]，...

【原文】     其政闷闷[1]，其民醇醇[2]；其政察察[3]，其民缺缺[4]。     祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极[5]？其无正[6]也。正复为奇[7]，善复为妖[8]。人...

【原文】     以正[1]治国，以奇[2]用兵，以无事取[3]天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳[4]，而民弥贫；民多利器[5]，国家滋昏；人多伎巧[6]，奇物[7]滋起；法物滋彰，盗贼...

【原文】     知[1]者不言，言者不知。     挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同[2]”。     故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可...

【原文】     含德之厚，比于赤子。毒虫不螫[1]，猛兽不据[2]，攫鸟不搏[3]。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘[4]作，精之至也。终日号而不嗄[5]，和之至也。     知和曰常[6...

【原文】    善建者不拔[1]，善抱者不脱[2]，子孙祭祀不辍。    修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。    故以身观身...

【原文】     使我[1]介[2]然有知，行于大道，唯施[3]是畏。     大道甚夷[4]，而民好径[5]。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食[6]，财货有余，是谓盗夸[7]...

【原文】     天下有始，以为天下母。既知其母，复知其子[1]；既知其子，复守其母。没身不殆。     塞其兑[2]，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。     见小曰“明”，...

【原文】     道生之，德畜之，物形之，势[1]成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命[2]而常自然。     故道生之，德畜之，长之育之，成[3]之孰[4]之，养之覆[5...

【原文】     出生入死[1]。生之徒[2]，十有三[3]；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其求生之厚[4]。     盖闻善摄生[5]者，陆行不遇兕[6]虎，入军...

【原文】     圣人常无心[1]，以百姓心为心。     善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德[2]善。     信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。     圣人在天下，歙歙[3]焉...