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【原文】     天之道[1]，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者益之。     天之道，损有余而补不足；人之道[2]则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。 ...

【原文】     人之生也柔弱[1]，其死也坚强[2]；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。     是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。     【注释】...

【原文】     民之饥，以其上食税之多，是以饥。     民之难治，以其上有为，是以难治。     民之轻死[1]，以其求生之厚，是以轻死。     夫唯无以生为者，是贤[2]于贵生[...

【原文】     民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇[1]者，吾得执[2]而杀之，孰敢？     常有司杀者[3]杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□[4]。夫代大匠□者，希[5]有不伤...

【原文】     勇于敢[1]则杀[2]，勇于不敢[3]则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？（是以圣人犹难之。[4]）     天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□[5]然...

【原文】     民不畏威[1]，则大威至矣。     无狎[2]其所居，无厌[3]其所生。夫唯不厌，是以不厌[4]。     是以圣人自知不自见[5]，自爱不自贵[6]，故去彼取此。 ...

【原文】     知不知[1]，尚[2]矣；不知知[3]，病[4]也。夫唯病病，是以不病。圣人不病[5]，以其病病[6]。     【注释】     [1]知不知：知道却认为不知道。  ...

第71章 【原文】     吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。     言有宗[1]，事有君[2]。夫唯无知，是以不我知。     知我者希，则[3]我者贵。是以圣人被褐[4]怀玉...

【原文】     用兵有言：“吾不敢为主[1]，而为客[2]；不敢进寸，而退尺。”是谓行[3]无行，攘无臂[4]，仍[5]无敌，执无兵[6]。     祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝[7]。 ...

【原文】     善为士[1]者，不武[2]；善战者，不怒；善胜敌者，不与[3]；善用人者，为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天[4]，古之极[5]也。     【注释】     [...

【原文】     （天下皆谓我大，似不肖[1]。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣。其细也夫！[2]）     我有三宝，持而保之：一曰慈[3]，二曰俭[4]，三曰不敢为天下先[5]。慈，故能勇；...

【原文】     江海所以能为百谷[1]王者，以其善下之[2]，故能为百谷王。     是以圣人欲上民[3]，必以言下之；欲先民[4]，必以身后之。是以圣人处上而民不重[5]，处前而民不害，...

【原文】     古之善为道者，非以明[1]民，将以愚[2]之。     民之难治，以其智多。以智治国，国之贼[3]；不以智治国，国之福。     知此两者，亦稽式[4]。常知稽式，是谓“...

【原文】     其安易持，其未兆易谋；其脆易泮[1]，其微易散[2]。为之于未有，治之于未乱。     合抱之木，生于毫末[3]；九层之台，起于累土[4]；千里之行，始于足下。     ...

【原文】     为无为，事无事，味无味。     大小多少[1]。（报怨以德。[2]）图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。   ...

【原文】     道者，万物之奥[1]，善人之宝，不善人之所保[2]。     美言可以市尊[3]，美行可以加人[4]。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧[5]以先驷马[6]，不...

【原文】     大邦者下流[1]，天下之交[2]，天下之牝也。牝常以静胜牡，以静为下。     故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。或下[3]以取[4]，或下而取。大邦不过欲...

【原文】     治大国，若烹小鲜[1]。     以道莅[2]天下，其鬼不神[3]。非其鬼不神，其神不伤人；非[4]其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交[5]归焉。     【注...

【原文】     治人，事天[1]，莫若啬[2]。     夫唯啬，是谓早服[3]；早服，谓之重积德[4]；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极[5]；莫知其极，则可以有国；有国之母[6]，...

【原文】     其政闷闷[1]，其民醇醇[2]；其政察察[3]，其民缺缺[4]。     祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极[5]？其无正[6]也。正复为奇[7]，善复为妖[8]。人...