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【原文】     执大象[1]，天下往[2]。往而不害，安平泰[3]。     乐与饵[4]，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足[5]见，听之不足闻，用之不可既[6]。     【注释...

【原文】     大道氾[1]兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有[2]。衣被[3]万物而不为主，可名于“小[4]”；万物归焉而不为主，可名为“大[5]”。以其终不为大，故能成其大。...

【原文】     知人者智，自知者明。     胜人者有力，自胜者强[1]。     知足者富。     强行[2]者有志。     不失其所[3]者久。     死而不亡者寿。 ...

【原文】     道常无名，朴[1]。虽小[2]，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾[3]。     天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。     始制有名。名亦既有，夫亦将知之。知之，...

【原文】     夫佳兵[1]者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处[2]。     君子居则贵左[3]，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是...

【原文】     以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还[1]。师[2]之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年[3]。     善者果[4]而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不...

【原文】     将欲取[1]天下而为[2]之，吾见其不得已[3]。天下神器[4]，不可为也，不可执[5]也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。     夫物[6]，或...

【原文】     知其雄[1]，守其雌[2]，为天下谿[3]。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。     知其白，（守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒[4]，复归于无极[5]。知其荣，）守其...

【原文】     善行，无辙迹[1]；善言，无瑕谪[2]；善计，不用筹策[3]；善闭，无关楗[4]而不可开；善结，无绳约[5]而不可解。     是以圣人常善救[6]人，故无弃人[7]；常善...

【原文】     重为轻根[1]，静为躁君[2]。是以君子[3]终日行不离辎重[4]。     虽有荣观[5]、燕处[6]，超然。奈何万乘之主[7]而以身轻天下？     轻则失臣，躁则失...

【原文】     有物混成[1]，先天地生。寂兮寥兮[2]，独立而不改[3]，周行而不殆[4]，可以为天下母。吾不知其名，强字[5]之曰“道”，强为之名曰“大”[6]。大曰“逝”[7]，逝曰“...

【原文】     企[1]者不立，跨[2]者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。     其于道也，曰：“余食赘行[3]。”物[4]或恶之，故有道者不处。    ...

【原文】     希言[1]自然。故飘风[2]不终朝，骤雨[3]不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？     故从事于道者，同于道；德者，同于德；失[4]者，同于失。同于道者，道...

【原文】     曲则全，枉[1]则直，洼则盈，敝[2]则新，少则得，多则惑。     是以圣人抱一[3]为天下式[4]。不自见[5]，故明[6]；不自是，故彰；不自伐[7]，故有功；不自矜...

【原文】     孔[1]德之容[2]，惟道是从。     道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象[3]；恍兮惚兮，其中有物。窈[4]兮冥[5]兮，其中有精[6]；其精甚真，其中有信[7]。...

盖闻未有天地之问，太清之外，不可称计，虚无之裹，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无青无黄，无南无北，无柔无刚，无覆无载，无坏无藏，无贤无圣，无忠无良，无去无来，无生无...

伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、诸葛亮、张良、李筌注 观天之道，执天之行，尽矣。序首故天有五贼，见之者昌。 太公曰：其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神。贼命以一消，天下用之以...

蜀相诸葛亮撰 所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之，以天命愚其人而智其圣。故曰天机张而不死，地机弛而不生。观乎《阴符》，造化在乎手，生死在乎人。故圣人藏之於心，所以陶甄天地，聚散天下而不见...

【原文】 　　唯[1]之与阿[2]，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央[3]哉！ 　　众人熙熙，如享太牢[4]，如春登台，我独泊兮其未兆[5]，如婴儿之未孩[6]...

【原文】     绝圣弃智[1]，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文[2]不足，故令有所属[3]。见素抱朴[4]，少私寡欲，绝学[5]无忧。     【注释】 ...