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【原文】     其政闷闷[1]，其民醇醇[2]；其政察察[3]，其民缺缺[4]。     祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极[5]？其无正[6]也。正复为奇[7]，善复为妖[8]。人之迷，其日固久。     是以圣人方而不割，廉而不刿[9]，直而不肆，光[10]而不曜。     【注释】     [1]闷闷：质朴的样子。     [2]醇醇：淳朴厚道的样子。     [3]察察：严苛的样子。     [4]缺缺：狡黠、抱怨、不满足的样子。     [5]极：终极，最后的结果。     [...

【原文】     治人，事天[1]，莫若啬[2]。     夫唯啬，是谓早服[3]；早服，谓之重积德[4]；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极[5]；莫知其极，则可以有国；有国之母[6]，则可以长久。是谓深根固蒂、长生久视[7]之道。     【注释】     [1]事天：侍奉上天，也指侍奉天地。     [2]啬（sè）：吝啬，引申为爱惜，收敛。     [3]早服：趁早服从于道。     [4]重积德：多积累德行。重，多。     [5]极：极点，尽头。     [6]母：根本，指“道”。 ...

【原文】     治大国，若烹小鲜[1]。     以道莅[2]天下，其鬼不神[3]。非其鬼不神，其神不伤人；非[4]其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交[5]归焉。     【注释】     [1]小鲜：小鱼。     [2]莅：居高临下，治理。     [3]神：显灵。     [4]非：不仅仅。     [5]交：双双，先后，都。     【解析】     治理大国，就像烹制小鱼一样。（烹鱼的时候不能随意翻搅，频繁地翻搅会把鱼搅烂。治理大国也不能随意妄为，妄为会伤害民心、损害国家。...

【原文】     大邦者下流[1]，天下之交[2]，天下之牝也。牝常以静胜牡，以静为下。     故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。或下[3]以取[4]，或下而取。大邦不过欲兼畜人[5]，小邦不过欲入事[6]人，夫两者各得其所欲。大者宜为下。     【注释】     [1]下流：下游，水汇聚的地方。     [2]交：汇集。     [3]下：谦下。     [4]取：通“聚”，汇聚。     [5]兼畜人：聚养众人。     [6]入事：侍奉，顺从。     【解析】   ...

【原文】     道者，万物之奥[1]，善人之宝，不善人之所保[2]。     美言可以市尊[3]，美行可以加人[4]。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧[5]以先驷马[6]，不如坐进此道。     古之所以贵此道者，何不日以求得？有罪以免耶，故为天下贵。     【注释】     [1]奥：主宰。     [2]所保：保存的东西。     [3]市尊：博取尊敬。市，交易。     [4]加人：见重于人，受人尊重。加，重。     [5]拱璧：双手捧着玉璧。     [6]驷马：四匹...

【原文】     为无为，事无事，味无味。     大小多少[1]。（报怨以德。[2]）图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。     夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹[3]难之，故终无难矣。     【注释】     [1]大小多少：大从小长成，多从少积累而成。     [2]“报怨”句：此句与上下文不合，应移至七十九章。     [3]犹：均，都。     【解析】     所作为的，是没有作为；所行事的，是无所行事；所品味的，是平淡...

【原文】     其安易持，其未兆易谋；其脆易泮[1]，其微易散[2]。为之于未有，治之于未乱。     合抱之木，生于毫末[3]；九层之台，起于累土[4]；千里之行，始于足下。     （为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。[5]）     民之从事，常于几成[6]而败之。慎终如始，则无败事。     （是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复[7]众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。[8]）     【注释】     [1]泮：融解，破除。     [2]散：化解。   ...

【原文】     古之善为道者，非以明[1]民，将以愚[2]之。     民之难治，以其智多。以智治国，国之贼[3]；不以智治国，国之福。     知此两者，亦稽式[4]。常知稽式，是谓“玄德”。“玄德”深矣，远矣，与物反[5]矣，然后乃至大顺[6]。     【注释】     [1]明：伪诈，巧智，这里是使动用法，意为“使……聪明”。     [2]愚：敦厚，朴实。     [3]贼：祸害，祸患。     [4]稽式：法则，楷模。     [5]反：同“返”，返回。     [6]大顺：完全顺...

【原文】     江海所以能为百谷[1]王者，以其善下之[2]，故能为百谷王。     是以圣人欲上民[3]，必以言下之；欲先民[4]，必以身后之。是以圣人处上而民不重[5]，处前而民不害，是以天下乐推[6]而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。     【注释】     [1]谷：河流。     [2]下之：处于其下。     [3]上民：处于人民至上，寓意为统治百姓。     [4]先民：领先于民众，统领百姓。     [5]重：重负，负担。     [6]推：拥护。     【解析】   ...

【原文】     （天下皆谓我大，似不肖[1]。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣。其细也夫！[2]）     我有三宝，持而保之：一曰慈[3]，二曰俭[4]，三曰不敢为天下先[5]。慈，故能勇；俭，故能广[6]；不敢为天下先，故能成器长[7]。     今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！     夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。     【注释】     [1]肖：相似。     [2]“天下皆谓我”句：括号中的这些语句与下文不合，疑其位置错误，应移至三十四章末尾。     [3]慈：...

【原文】     善为士[1]者，不武[2]；善战者，不怒；善胜敌者，不与[3]；善用人者，为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天[4]，古之极[5]也。     【注释】     [1]士：士卿，这里指统治者。     [2]不武：不使用和炫耀自己的武力。     [3]不与：不打仗，不相互争斗。     [4]配天：符合天道。     [5]极：最高法则。     【解析】     善于统治的人，不会轻易使用自己的武力；善于作战的人，不会随便恼怒；善于战胜敌人的人，不会轻易与敌人交战；善于...

【原文】     用兵有言：“吾不敢为主[1]，而为客[2]；不敢进寸，而退尺。”是谓行[3]无行，攘无臂[4]，仍[5]无敌，执无兵[6]。     祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝[7]。     故抗兵相若[8]，哀[9]者胜矣。     【注释】     [1]主：主动攻打敌人。     [2]客：被动防守，不得已迎敌。     [3]行：行兵布阵。     [4]臂：奋臂，奋起。     [5]仍：面临，面对。     [6]兵：兵器。     [7]宝：指前文中提到的“慈爱、节俭、不敢为...

第71章 【原文】     吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。     言有宗[1]，事有君[2]。夫唯无知，是以不我知。     知我者希，则[3]我者贵。是以圣人被褐[4]怀玉[5]。     【注释】     [1]宗：宗源，宗旨，根本。     [2]君：根据，主旨。     [3]则：效法。     [4]褐：粗布衣。     [5]玉：这里指道家思想。     【解析】     我的言论非常容易理解，也非常容易施行。可惜天下间没有人能够真正懂得我的言论，也没有人能够真正将其...

【原文】     知不知[1]，尚[2]矣；不知知[3]，病[4]也。夫唯病病，是以不病。圣人不病[5]，以其病病[6]。     【注释】     [1]知不知：知道却认为不知道。     [2]尚：同“上”，最好。     [3]不知知：不知道却认为自己知道。     [4]病：祸患。     [5]不病：没有祸患。     [6]病病：认为祸患就是祸患。     【解析】     知道一切，却保持一颗谦虚的心，认为自己什么都不知道，这才是最好的；实际上一无所知，却因为没有看清自己而认为自己...

【原文】     民不畏威[1]，则大威至矣。     无狎[2]其所居，无厌[3]其所生。夫唯不厌，是以不厌[4]。     是以圣人自知不自见[5]，自爱不自贵[6]，故去彼取此。     【注释】     [1]威：威力，引申为暴力。     [2]狎：通“狭”，狭窄，逼迫。     [3]厌：通“压”，压榨，压制，压迫。     [4]厌：厌恶。     [5]见：通“现”，显扬。     [6]自爱不自贵：自我爱护而不彰显高贵。     【解析】     百姓不畏惧暴力，就会有更大...

【原文】     勇于敢[1]则杀[2]，勇于不敢[3]则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？（是以圣人犹难之。[4]）     天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□[5]然而善谋。     天网恢恢[6]，疏而不失。     【注释】     [1]敢：进取。     [2]杀：死。     [3]不敢：小心谨慎。     [4]“是以圣人”句：这一句在六十三章已出现过，疑重复。     [5]□：舒缓。     [6]恢恢：宽大无边。     【解析】     勇于进取就...

【原文】     民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇[1]者，吾得执[2]而杀之，孰敢？     常有司杀者[3]杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□[4]。夫代大匠□者，希[5]有不伤其手矣。     【注释】     [1]奇：诡异，邪恶，与“正”相反，这里指作恶的人。     [2]执：捉住，拘押。     [3]司杀者：负责行刑的人，指天道。     [4]□（zhuó）：“斫”的古体，砍，削。     [5]希：稀有，稀少。     【解析】     百姓不畏惧生死，用生死来恐吓百...

【原文】     民之饥，以其上食税之多，是以饥。     民之难治，以其上有为，是以难治。     民之轻死[1]，以其求生之厚，是以轻死。     夫唯无以生为者，是贤[2]于贵生[3]。     【注释】     [1]轻死：看轻生死，不怕死。     [2]贤：胜过，超过。     [3]贵生：厚养生命，重视生命。     【解析】     百姓饥饿，是因为居上位者征收的赋税太多，造成了粮食的匮乏。     百姓难以治理，是因为居上位者擅自做了太多事情，导致百姓反抗。     百姓将...

【原文】     人之生也柔弱[1]，其死也坚强[2]；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。     是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。     【注释】     [1]柔弱：形容人活着，身体柔软。     [2]坚强：形容人死去，身体僵硬。     【解析】     人活着的时候身体柔软，而死后则身体僵硬；草木生长时非常柔弱，而死后则变得干枯。因此，坚强的东西都属于死亡的一类，而柔弱的东西都属于存活的一类。     所以，军队过于强大就会走向灭亡，树木长得过于高大...

【原文】     天之道[1]，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者益之。     天之道，损有余而补不足；人之道[2]则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。     （是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤[3]。）     【注释】     [1]天之道：自然界的规律和法则。     [2]人之道：人类社会的规律和法则。     [3]见贤：表现自己的才干。括号中的语句与上文不合，且与前面的章有重复之处，疑多余。     【解析】     自然界的规律和法则，也许...