六十二

【原文】

    道者，万物之奥[1]，善人之宝，不善人之所保[2]。

    美言可以市尊[3]，美行可以加人[4]。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧[5]以先驷马[6]，不如坐进此道。

    古之所以贵此道者，何不日以求得？有罪以免耶，故为天下贵。

    【注释】

    [1]奥：主宰。

    [2]所保：保存的东西。

    [3]市尊：博取尊敬。市，交易。

    [4]加人：见重于人，受人尊重。加，重。

    [5]拱璧：双手捧着玉璧。

    [6]驷马：四匹马拉的车。

    【解析】

    道，是万物的主宰。它是善良之人的法宝，不善良之人的依靠。

    美好的言辞能够换来别人的尊重，高尚的行为可以得到他人的重视。百姓中即使有不善良的人，大道又怎么会随意抛弃他们呢？因此，与其设立天子、设置三公，让这些人坐在四匹骏马拉的马车上，并双手奉上美丽的玉璧，还不如坐下来深入了解“道”的意义。

    古代人把“道”看得无比贵重，怎么可能不长期求索以得到它？得到它，就能够免除罪责，所以天下之人才如此重视“道”。

    “道”的美好以及作用，就在于无论是好人还是坏人，君王还是百姓都可以借助于它得到满足。“道”对世间万物是平等的，这也正是它的博大之处。

    【名家注解】

    河上公：

    奥，藏也。道为万物之藏，无所不容也。善人以道为身宝，不敢违也。道者，不善人之所保倚也。遭患逢急，犹知自悔卑下。

    美言者独可于市耳。夫市交易而退，不相宜善言美语，求者欲疾得，卖者欲疾售也。加，别也。人有尊贵之行，可以别异于凡人，未足以尊道。人虽不善，当以道化之。盖三皇之前，无有弃民，德化淳也。欲使教化不善之人。虽有美璧先驷马而至，故不如坐进此道。

    古之所以贵此道者，不日日远行求索，近得之于身。有罪谓遭乱世，暗君妄行形诛，修道则可以解死，免于众也。道德洞远，无不覆济，全身治国，恬然无为，故可为天下贵也。